【读经】(代下 20-21 章)(约 18:1-14)
【圣经导读新唱】
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[新唱174首]《我们的眼目单仰望祢》
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【导读】约沙法王与北国亚哈王联合，在基列拉末与亚兰王一战中差点丧命。他回到犹大地又被先知耶户警告，于是开始在国内整顿吏治，使用懂神律法的利未人和祭司作审判官。但不知什么缘故，摩押人联合亚扪人和米乌尼人（阿拉伯部落之人）组成大军一同来攻击约沙法。20:2说这支大军是从以东而来，已经到达死海东南边的隐基底（撒上23:29）。面对人数众多敌军，约沙法害怕起来，不得不向耶和华求救。3-4节约沙法害怕的程度用了两个“寻求耶和华”来表现，他宣告禁食并影响所有犹大人都起来寻求神。5-13节记载约沙法求告神的祷告，此祷告值得我们学习与效法：首先是约沙法来到圣殿面前向神祷告；6-9节赞美列祖之神的能力，这个神不是局限于圣殿里的神，乃是住在天上的神，因祂必记念圣约和圣殿！这里特别提到神的朋友亚伯拉罕之约，与摩西之约和大卫之约是一脉相承的，还提到所罗门献殿时的祷告，以此求神信守应许；其次10-12节提到神带领以色列人出埃及时，并未侵犯过亚扪人、摩押人和以东人，但他们今天忘恩负义，愿神惩罚他们，因自己软弱而无力抵抗，所以单单仰望神并把主权交给神。这场聚会不但大人参加，连妻儿包括婴孩都出来站在神的面前。13-19节王的祷告一结束，神的圣灵就马上临到利未人雅哈悉（意思是“神看见”）身上并宣告“战争的成败不在乎你们，乃在乎神”的信息。神藉着雅哈悉鼓励他们站立摆阵并第二天出去迎敌，因神与军队同在。于是王与众民都俯伏敬拜神，祭司和利未人就献上赞美的回应诗歌。然后20-30节记录了一件军事上的神迹：那就是约沙法与众民商议，设立歌唱的人穿上礼服走在军队前面赞美神，赞美内容是神的慈爱永远长存；正当诗班赞美神走在军队前面时，耶和华就派出天使天军起来攻击敌军，导致敌人互相残杀而尸横遍野，结果战利品一连三天都收取不完。第四天众人聚集在比拉迦（意思是赞美）作了一场感恩聚会。于是军队凯旋回到京城，王与子民因耶和华战胜敌人，就在圣殿中用各种乐器赞美神，赞美之声使外邦人惧怕，并蒙神赐下四境平安。31-37节记载了约沙法简单的生平，唯一不讨神喜悦的是他没有废去邱坛的迷信，更没有引导百姓归向神；另外就是与北国恶王结盟并合伙发展商业贸易，所以神不让他顺利。21章约沙法的儿子约兰作王，本来是希望他团结众王子共同治理好犹大国，但他一上台就奋勇自强地杀光了众兄弟和以前的首领，还娶了邪恶之王亚哈的女儿为妻，其恶行极大地得罪了神；这一段与列王记下8:16-24相似，但此处特点是讲出了以东人和立拿人背叛犹大的原因，就是约兰离弃了耶和华他列祖的神；不但如此他还在各山上建立邱坛勾引子民拜偶像，连北国先知以利亚也写信警告他并预言了他的灾祸，即他将会患上一种无法医治的恶疾，甚至连肠子都脱落下来。16-19节果然如先知所说，仇敌掳走了他的家人，只剩下一个小儿子，后来他因肠子脱落而导致病重而死，死后也无人纪念，连入葬大卫列王的坟墓也无份。所以，我们若背叛真神、仇恨亲兄弟、娶邪恶之人的后代为妻，哪怕奋勇自强，到头来结局也是悲惨哪！
（约18:1-14）主耶稣“荣耀受难”的事迹，是七个“我是”（I AM）的最一个“我是”即耶稣是犹太人的王。约翰福音14-17章是主耶稣对门徒的警告、应许和代祷。但从18章开始耶稣的教导就结束了，接下来进入最高的兆头“十字架的荣耀”。首先1-11节记载耶稣的被卖和被捕。耶稣教导和祷告完毕之后，就走出马可楼，经过圣殿，往城东汲沦溪山谷走去。这里的溪谷长年被流下来的牛羊之血渗透了，主耶稣是否想起一千多年以前背叛大卫的谋士亚希多弗在此上吊自杀（撒下17:23）的事件，还有押沙龙造反逼得父亲大卫从此处向外逃亡的悲剧。主耶稣经过溪谷来到客西马尼园（意思是橄榄榨油器），在那里休息和祷告。叛徒犹大熟悉地形，他带了一队全副武装的士兵来到捉拿耶稣，这可是政教联合抓捕行动。犹大早已财迷心窍，此时竟用对尊敬老师的亲嘴暗号把爱他的老师出卖了，表明一个被撒但充满的人不会有丝毫内疚和亏欠之心。但耶稣早就知道了，所以对犹大一点也不惊奇。之前耶稣在园中经历三次的祷告使祂充满威严正气，祂走向敌人说“你们找谁？”他们竟惊奇地说“找拿撒勒人耶稣”，此处是约翰福音首次提到“拿撒勒”。主耶稣一说“我是”，那些人竟吓得退后倒地，仿佛从高处摔了下来。耶稣又问“你们找谁？”他们战战兢兢地回答说找拿撒勒人耶稣。耶稣为了使门徒离开，就命令仇敌只抓他就好了。耶稣的被卖被捕都是自己主动愿意的，但是有人就是不听主的命令，执意要帮祂伸张正义。于是10-11节西门彼得身上带着刀剑，效法英雄男儿，义字当头，勇敢冲动，不但不听主的命令，还把敌人仆役的耳朵给削了；彼得用属世方法去做属灵的事，结果差点被抓。今日教会里不缺彼得这种弟兄，虽然表面热心，但可能会惹来极大的危险和麻烦。耶稣命令彼得收刀入鞘，意思是人若用世上武力和血气反而阻拦了神的计划。耶稣之前教导门徒要带刀，不是指真刀真枪，乃是属灵的宝剑即警醒的祷告和遵行神的话，而彼得的错误解经差点被抓去钉十架。耶稣不需要彼得保护，反而彼得虽然有刀却需要耶稣保护，其实削去马勒古（意思是国度或君王）的耳朵于事无补。神的国不是地上之国，地上之国是用刀枪火炮之武力夺取，而神国却是“收刀入鞘”与怜悯医治并挽回。好心而无知的基督徒啊！千万不要学习彼得，以为能帮助神做什么，如果误解了圣经的话，将会失去神国的见证，让敌人更加仇恨神的国。12-14节我们看到一伙武装军队前来抓一个手无寸铁的人，还把祂绑到前祭司长亚拿家中审讯。亚拿是该亚法的岳父，而该亚法是罗马政府任命的大祭司，他当初无意中说了“一个人替百姓死是有益的”的预言，意思是耶稣替犹太民族去死是有巨大好处，那就是叫人信耶稣得到永生啊！祭司长以为他在审判耶稣，其实是耶稣在审判他。而彼得继续勇敢跟随，一步步地进入耶稣的预言。
【应用】 犹大王约沙法是个信靠耶和华的好王，他在诱惑和骄傲中常常犯罪，违背神的心意；尤其是他竟与恶王亚哈在政治上结盟及联姻，并让儿子约兰娶了亚哈与耶洗别的邪恶女儿作王后。对于一个敬畏神的王，怎么会不清楚这些道理与后果呢？主耶稣的大徒弟彼得听圣经教导也三年有余了吧？但为什么还拔刀砍人、以牙还牙、以眼还眼呢？还有叛徒犹大为了30块银钱，竟无耻地用一个亲吻出卖他尊敬的老师。这一切的一切，难道耶稣不能阻止人犯错而不灭亡吗？其实我们在读圣经时，也应该有些理解能力了，到底关键在哪里呢？就是有的人也信神，也跟随耶稣，却根本没有圣灵内住和充满。所以，一个不重生的基督徒顶多意识上知道要读经、要祷告、甚至要爱神爱人，但他们却没有能力作出正确行动的选择；重生是圣灵自己的时间，任何人不能强求。我们要重生第一步就是来到主耶稣十字架面前，彻底认清楚自己的罪和污秽，如果应该饶恕别人的事却一直不肯放下和饶恕，那圣灵要进入人心将是何等的难啊！所以有人很多年都不洗礼，哪怕洗礼了，他可能有很多事情都依靠自己；或者他们以为神很忙，小事自己动手就好而不要劳烦神，结果每天听真理，听了三年半甚至十年二十年，依然行不出来。我们要好好反省：教会要选择什么样的人作牧者和领袖呢？必须的条件是经历重生、眼目单单仰望基督并凡事让基督在心中作王的生命。
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