【读经】(代下 20-21 章)(约 18:1-14)[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】约沙法王与北国亚哈王联合，在基列拉末与亚兰王一战中差点丧命。他回到犹大地又被先知耶户警告，于是他开始在国内整顿吏治，使用懂神律法的利未人和祭司作审判官。但不知什么缘故，摩押人联合亚扪人和米乌尼人（阿拉伯部落之人）组成大军一同来攻击约沙法。接着20：2说这支大军是从以东而来，已经到达死海东南边的隐基底（撒上23：29）。面对人数众多敌军，约沙法害怕起来，不得不向耶和华求救。3-4节表现了他害怕的程度，用了两个“寻求”耶和华，还让所有犹大人参加禁食并哀求神。5-13节记载约沙法求告神的祷告，让我们来学习一下这个祷告：首先是他来到圣殿面前来向神祷告；6-9节是赞美列祖之神的能力，这个神不是局限于圣殿里的神，乃是住在天上的神，祂必记念圣约和圣殿；这里特别提到神的朋友亚伯拉罕之约，与摩西之约和大卫之约是一脉相承的，还提到所罗门献殿时的祷告，以此求神信守应许。其次10-12节提到神带领以色列人出埃及时，并未侵犯过亚扪人、摩押人和以东人；但他们今天忘恩负义，王求神惩罚他们，因为自己软弱无力抵抗，所以单单仰望神并把主权交给神。这场聚会不但大人参加，连妻子儿女包括婴孩都出来站在神的面前。13-19节王的祷告一结束，神的圣灵就马上临到利未人雅哈悉（意思是“神看见”）身上并宣告“战争的成败不在乎于你们，乃在乎神”的信息。神藉雅哈悉鼓励他们站立摆阵并第二天就出去迎敌，因为神与军队同在。于是王与众民都俯敬拜神，祭司和利未人就献上赞美的回应诗歌。然后20-30节记录了一件军事上的神迹，那就是约沙法与众民商议，设立歌唱的人穿上礼服走在军队前面赞美神，赞美内容是神的慈爱永远长存。正当诗班赞美神走在军队前面时，耶和华就派出天使天军起来攻击敌军，敌人就互相残杀导致尸体遍野，结果战利品一连三天都收取不完。第四天众人聚集在比拉迦（意思是赞美）作了一场感恩聚会。军队凯旋归回京城，王与子民因耶和华战胜敌人，就在圣殿中用各种乐器赞美神，赞美神使外邦人惧怕，并赐下四境平安。31-30节记述约沙法简单生平，唯一不讨神喜悦的是他没有废去邱坛的迷信，更没有引导百姓归向神，另外就是与北国恶王交往而合伙发展商业贸易，所以神不让他顺利。接下来21章约沙法的儿子约兰作王，本来是希望他团结众王子共同治理好犹大国，但约兰一上台就奋勇自强地杀光了众兄弟和以前的首领，还娶取了邪恶之王亚哈的女儿为妻并作恶得罪神；这一段与列王纪下8：16-24相似，但这里特点是讲出了以东人和立拿人背叛犹大的原因，就是约兰离弃耶和华他列祖的神。不但如此他还在各山上建立邱坛勾引子民拜偶像，连北国先知以利亚也写信警告他并预言了他的灾祸，就是他将会患上一种无法医治的恶疾，甚至连肠子都脱落下来。16-19节果然如先知所说，仇敌掳走了他的家人，只剩下一个小儿子，后来他因肠子脱落导致病重而死，死后也无人纪念，连入葬大卫列王坟墓中也无份。所以，我们要想背叛真神，仇恨亲兄弟，娶邪恶之人的后代为妻，哪怕奋勇自强，到头来结局也是悲惨哪！
（约18：1-14）讲述主耶稣“荣耀受难”的事迹，也是七个“我是”（I AM）的最一个“我是”即耶稣是犹太人的王。14-17章是主耶稣对门徒的警告、应许和代祷，从这开始耶稣的教导就结束了，接下来进入最高的兆头「十字架的荣耀」。首先1-11节讲述耶稣的被卖和被捕，当祂教导和祷告完毕之后，就走出马可楼，经过圣殿，往城东汲沦溪山谷走去。这里的溪谷长年被流下来的牛羊之血渗透了，曾经在1千年以前有背叛大卫的谋士亚希多弗在此上吊自杀（撒下17：23），而大卫儿子押沙龙造反逼得他从此处向外逃亡。主耶稣经过溪谷来到客西马尼园（意思是橄榄榨油器），在那里休息和祷告。叛徒犹大熟悉地形，他带了一队全副武装的士兵来到捉拿耶稣，这是政教联合行动。犹大此时已经财迷心窍，竟用对尊敬老师的亲嘴暗号把爱他的老师出卖了，表明一个被撒但充满的人不会有丝毫内疚和亏欠之心。但耶稣一早就知道了，所以对犹大一点也不惊奇。主耶稣在园中经历三次的祷告使祂充满威严正气，祂走向敌人说“你们找谁？”他们就惊奇的说“找拿撒勒人耶稣”，这里是约翰福音首次提到“拿撒勒”。主耶稣一说“我是”，那些人就吓得退后倒地，彷佛从高处摔了下来。耶稣又问“你们找谁？”他们战战兢兢地回答说找拿撒勒人耶稣。耶稣为了使门徒离开，就命令这些人只抓他就好了。主耶稣的被卖被捕都是祂主动愿意的，但是有人就是不听主的命令，执意要帮老师伸张正义。接着10-11节西门彼得带着刀剑，效法英雄男儿，义字当头，勇敢冲动，就是不听主的话，结果因武功差劲竟把人家耳朵削了，而他用属世方法去做属灵的事，结果差点被抓。这种人在教会里虽然表面热心，但有可能会惹来极大危险和麻烦。主耶稣命令彼得收刀入鞘，若用世上的武力和血气反而阻拦了神的计划。主耶稣之前教导门徒要带刀，不是指真刀真枪，乃是属灵的宝剑即警醒的祷告和遵行神的话，而彼得的错误解经差点被抓去同钉十字架。耶稣不需要彼得保护，反而彼得虽然有刀却要耶稣保护，其实削去马勒古（意思是国度或君王）的耳朵是于是无补。神的国不是地上的国度，地上是用刀枪火炮武力夺取，而神的国却是“收刀入鞘”和怜悯医治并挽回。好心而无知的基督徒啊！千万不要学习彼得，以为能帮助神做什么，如果误解了圣经的话，将会失去神国的见证，让敌人更加仇恨神的国度。最后12-14节看到一伙武装军队来抓一个手无寸铁的人，还把他绑到前祭司长亚拿家中审讯。亚拿是该亚法的岳父，而该亚法是罗马政府任命的大祭司，他当初无意中说了“一个人替百姓死是有益的”的预言，意思是耶稣替犹太民族去死是有巨大好处，那就是叫人信耶稣得到永生啊！祭司长以为他在审判耶稣，其实是耶稣在审判他。而彼得仍然勇敢地跟随，接下来又会发生什么呢？
【应用】犹大王约沙法是个信靠耶和华的好王，他也在诱惑下和骄傲中常常犯罪，违背神的心意。他的儿子约兰竟然也被约沙法害惨了，做父亲为了政治上的联盟，让儿子娶了亚哈与耶洗别的邪恶女儿作王后，这些道理对一个敬畏神的王不可谓不清楚呀！主耶稣的大徒弟彼得听圣经教导也三年有余了吧？但为什么还拔刀砍人、以牙还牙、以眼还眼呢？还有叛徒犹大为了30块银元竟无耻地用一个亲吻出卖自己老师，这一切的一切，难道主耶稣不能阻止人犯错灭亡吗？其实我们在读圣经时，也应该有些理解能力了，到底关键在哪里呢？就是有的人也信上帝，也跟随耶稣，而没有圣灵充满和内住。所以，一个不重生的基督徒顶多意识上知道要读经、要祷告、甚至要爱神爱人，但他们却没有能力作出正确行动的选择，而重生是圣灵自己的时间，不能强求。我们要重生第一步就是来到耶稣十字架面前，彻底认清楚自己的罪和污秽，如果应该饶恕别人的事却一直不肯放下和饶恕，那圣灵要进入人心将是何等的难啊！所以有人很多年都不洗礼，哪怕洗礼了，他可能有很多事情都依靠自己；或者他们以为神很忙，小事自己动手就好而不要劳烦神，结果每天听真理，听了三年半甚至10年20年，依然行不出来。我们要好好反省，教会要选择什么样的人作牧者和领袖呢？必须的条件是要重生并凡事让基督在心中作王的生命。
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