【读经】（诗10-14篇）（徒25章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】前面第9篇是赞美和祷告结合的不完整字母诗，即每一行以一个希伯来字母开头。很多时候赞美敬拜中有诗歌也有祷告，两者成为一体。诗篇第10篇与第9篇相似，都是字母诗。首先诗人控诉恶人行恶越来越厚颜无耻，12节转向神祷告，求神赶快对恶人实行公义审判。本诗是典型交叉结构：第1节对应17-18节，讲述神不理睬恶人而眷顾义人，并审判恶人；2-11节描写恶人没有神的表现：贪财、骄傲、日常所行的、心里所想的、口里所说的、杀人抢劫、陷害无辜等等，他们一直以为没有神，神的记性也不好，所以越行恶越毫无忌惮！对应16节耶和华却永远做王，那些反对祂的恶人必然灭绝，无论他们多么狂傲，神依然作王并审判罪恶；本篇中心句是12-15节，面对恶人繁荣兴旺和义人的苦难，有什么法子解决呢？这是一个AB‘B‘A的写作结构，总意就是祷告求神介入并报应恶人，保护无依靠的孤儿，所以祷告是解决恶人的关键。接着第11篇是一篇没有配诗歌调子，可能是遗失了。其历史背景是扫罗追杀大卫时所写的，大卫面对有人劝他不要靠神而鼓动他逃跑的引诱时，如何再次确认并持守对神的信心，终必看到神除去恶人并救赎义人的结局。恶人喜欢在背后谋害人，也喜欢扰乱正直人，他们口蜜腹剑，做见不得人的事。义人对这些玩弄阴谋的恶人却无能为力，因为他们根本不顾真理。现实中不就常有恶人在教会中做出这样的事情吗？他们本是做领袖的，也懂些真理，却喜欢在背后操纵教会的选举和钱财；他们明是为神洁净教会，伸张正义，其实是赶别人下台，自己掌权，这些恶人把义人赶走，也把圣经的公义否定了，还说自己是奉神的名伸张正义呢！根基若毁坏，义人还能做什么呢？可怜的是还有一批无知会众和宗教领袖被恶人蒙蔽利用啊！4-6节是中心的中心，圣殿或教会不是恶人可以掌控的，因为神宝座立定在天，神在掌权并察看世人；祂在试验真正的义人，那些妄称神名字的、耍手段的恶人必被烈火、硫磺、热风的地狱之力吞灭。因为神的本质是公义，神是义人的避难所，虽然教会根基毁坏，但真正的义人必能得见神的面。诗篇12篇还是讲述恶人和义人的内容：1-4节是诗人呼求神从说谎的和傲慢人当中拯救自己，这个世界人人向邻舍说谎，油嘴滑舌，他们吹牛说靠三寸不烂之舌可以战胜一切，嘴巴是自己的，谁管得着呢？世人说话算什么呢？来看第5节耶和华说什么呢？恶人用诡诈的舌头得胜，但神却保护那被恶人言语伤害的人；恶人的话是经不起考验的，而神的话却是被熬炼过七次的。诗人信靠神的话，全世界嘴巴子厉害的恶人都出名了，并在全世界作宣传，但神仍然会保护那些爱慕祂话语的义人。诗人相信这些油嘴滑舌的会到处拉拢人，但得势的恶人必被神的话毁灭！来看第13篇是大卫描述自己心灵痛苦的祷告诗歌，四次重复了“要到几时呢？”等候神的功课是最难学的，而现代人都想速成，所以难上加难！1-2节诗人三次重复呼喊神不顾他的愁苦到底要到几时呢？其实这种绝望的呼喊正是有盼望的呼喊，沮丧的尽头就是平安，正如马丁.路德所说：“盼望感到绝望，但绝望有了盼望。”喊完了三次，3-4节就求神使自己能看见光明，果然5-6节诗人确信他的祷告已经蒙垂听，就以坚定喜乐的心向神赞美感恩！来看诗篇14篇，是大卫对人类的评价，与53篇相似。又是一个AB‘B‘A的交叉结构。首先讲到了愚顽人，愚顽人不是一个无知或无神论者，而是要自己独立自主、刻意而无耻地藐视神的恶人，也是无神论或拜假神的人，总是想说服别人相信世上没有神，这种不道德的人不但自己不觉得羞耻，还影响那些软弱的人，他们行善积德都是出于自我骄傲的动机。所以2-3节讲到神在察看世人，看他们是不是在寻求神，是不是出于真心诚意，但却找不到一个单纯信神而又行善的人。4-6节是先知性的观点，揭露了恶人和义人之间争辩的结果，这些作恶的人真是无知的叫人惊讶，他们以为自己可以随意欺侮和杀害神的百姓，其实他们攻击神的百姓就是攻击神。就如今天很多恶人攻击教会的基督徒一样，以为杀害几个基督徒，拆掉几个教会，神也拿他们没辙，但神住在义人当中，这些恶人很快就会灭亡。最后第7节诗人渴望神的国早点建立，恶人被消灭了义人才能快乐欢喜，这种公义统治的国度将在耶稣基督再来时才能真正实现。
（徒25章）新的省长非斯都上任后，犹太领袖趁机求他把保罗带来耶路撒冷，好在路上埋伏刺杀保罗。但非斯都反而叫他们派代表到撒玛利亚去上诉。到了审讯那一天，保罗又被提上公堂，犹太人的指控依然没有证据，而保罗依然坚持自己清白。非斯都没办法，为了讨好犹太人就问保罗是否同意去耶路撒冷受审。但保罗说他已经没有什么对不起犹太人的，没有人能控告他，他最后表示要上告皇帝凯撒。这样又过了许多日子，恰好希律亚基帕王前来庆贺非斯都就任省长时，就聊起了保罗的案件，他对于耶稣死里复活的新信仰很感兴趣。于是第二天亚基帕夫妇一等人威风凛凛的坐上行政大厅，所有权贵和军队千夫长们都到场了。而这个事件关键在于三个人物：亚基帕王、百尼基和保罗。两位是以扫即以东人的最后血脉，到底会不会悔改呢？而保罗是以色列人便雅悯支派，他在传扬亚伯拉罕后裔大卫子孙的耶稣基督。那个抓了一辈子什么都没抓到的弟弟雅各和仇恨弟弟的哥哥以扫，谁会赢得最后胜利呢？23-27节的盛大场面，台上高高在上的希律亚基帕王，代表世上撒旦的权势；而台下是一个双手带着锁链的、卑微的神仆人保罗，代表的是万王之王耶稣基督的权柄。保罗将对世俗的君王见证耶稣基督，谁会被神的仆人说服呢？世上坐高位的统治者会那么单纯的接受基督信仰吗？请看下回分解。
【应用】诗篇描写了恶人和愚顽人是如何刚硬和无知的，天天用一张嘴巴油嘴滑舌和行事为人。他们的歪理倒是他们无上的智慧，他们觉得自己出身贵族，而认为那些孤儿寡妇、贫穷人是上天注定命如草芥一般的下等人。这个世上的统治者、宗教领袖、有钱人都觉得自己是真龙天子、天之骄子，祖宗八代都是又红又专的革命后代。他们自己不信神，也嘲笑那信神的人。他们还欺骗很多人不去相信真理，他们为了出人头地费尽心机。为什么世上会有那么多神，几乎是满天神佛，试问哪一个是真实呢？他们也不知道，其实他们拜的是自己，因为他们心里做出了千千万万的神，这样就可在每一行业控制人心！但神却掌管这些人，正如保罗面对省长大人的诡诈，为政治缘故非法关押无罪之人，为利益可以拿传讲真理的神仆人当猴子一样戏耍啊！二千年前耶稣来到世上33年，从婴孩降生就被希律王追杀，一直到了30岁才出来传悔改福音，得罪了很多宗教领袖，最后政治、宗教、经济势力联合起来，把神的儿子杀死在十字架上，难道世人以为自己赢了吗？杀死上帝了吗？其时是自己已经被看不见的黑暗灵界撒但掌控了，倒成了罪的奴仆、魔鬼之子、为魔鬼打工而已，而那些真正神仆人，却活在平安喜乐中;虽世上有苦难，但却有永生的把握。他们被神使用传扬真理，神就在他们当中，这就是耶稣基督教会的权柄，阴间死亡的权势无法胜过她。神的义人敢于向统治者传讲福音真理，因为他代表了宇宙万物的创造者及救赎主的至高权柄！
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