【读经】（诗15-17篇）（徒26章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】诗篇15篇仍在继续第一篇义人和恶人道路的主题，而人类必须在这两条道路中作出选择。这里第1节以两个“谁”开始发问，每个人都想见到神，但谁才可以与神同住呢？首先是要信神的人，而不是有什么好行为才有资格，因信才能被神称为义人，不是因行为而被神称为义人，义人必定会有好行为，好行为的人不一定是义人。第一段是问问题，第二段2-5a节是生活上的回应，第三段5b节是神的应许。问问题最容易显露一个人的内心，很多人认为自己比别人更配得上帝的宠爱，自从人类始祖亚当犯了罪，人类就与神隔绝了，即不能与神一起生活居住了；之后神就造一个帐幕在以色列民中间，只有大祭司一年才能进去一次，而且必须带着祭物的血进去。会幕和圣山都是神特别同在的地方，不洁净的人勉强亲近神的圣地，结局只会被神击杀。接下来讨论的是见到神的条件：首先是信，然后是生活上的好行为。这里例举了十种人：第一种是行为正直的人，指在神和人的关系上都行在真理的道路上，不偏左右，且信仰与行动一致；第二种是作事公正的人，即每件事都符合神公义标准；第三种是心里说诚实话的人，指心里想的与口里说的都一致；第四种是不谗谤人的人，指那些舌头上从不说闲话、不打听窥探、不传流言蜚语之人；第五种是不恶待朋友的人，他不做让邻居和朋友痛苦受伤的事；第六种是不随伙毁谤邻居的人，他不与人合伙辱骂别人，也不以别人名誉受损为乐趣；第七种是藐视匪类的人，他轻看鄙视那些抢夺他人之物的人，不是藐视这些罪人，而是藐视那死不悔改的作恶之徒；第八种是尊重敬畏神的人，他是尊重神才尊重别人，因为一切合法的权利、才能、地位都是神赐予的，都要予以尊重；第九种是信守承诺的人，他一旦承诺、许愿、起誓要作的事就一定信守承诺，荣誉比利益更重要，定下的规矩原则哪怕吃亏，也不会改变；第十种是不放债取利的人，他不愿穷人因负债而成为奴隶，也不会收受恶人的贿赂而曲枉正直。以上这样的人都可能受苦，但神必保守他永不跌倒，这样的人才能与神同住啊！来看16章是大卫的金诗，即哀歌或请愿的意思，音乐上是指某一著名的调子用在这首诗的旋律上，其结构是A B ‘B‘A ，内容是先信靠神，然后才经历神的赐福。1-4节诗人回想他对神的信靠，相信“祢是我的主，我的好处不在祢以外。”一个对神委身的人一定会喜悦神的子民，他们又美又善，但那背叛神的人绝对不会与子民一起敬拜并认同。一些基督徒不愿与属神的人相处，反喜欢跟那些反对神并烧香拜佛或迷信之人亲近，实在是叫神忧伤。传福音就传福音，而不是与他们同流合污或同负一轭。5-6节诗人亲近善而远离恶，就得到美好产业，尤其是生命中的丰盛。7-8节对应1-4节是诗人对神的赞美和信靠，他不会轻易受到拜偶像的人打动；他的人生目标是爱神并全然为祂而活，白天有神指教他过智慧生活，晚上在内心默想神的话，神始终是他右边的力量。9-11节诗人因信神而坚定，投靠神使他心里欢喜，灵里也快乐满足，肉体也蒙保护；不但如此连死后去到阴间坟墓，即将来的生命也会与复活圣者基督连结，并经历身体的复活。这句经文在新约应验在耶稣基督身上（徒2：27-31），而诗人被圣灵感动写下了上千年后关于耶稣死里复活的预言，真是奇妙的福分哪！如果我们天天把神放在生命中，那也必预先知道将来一切的福气。最后诗篇17篇是大卫为神的公平而做的祷告，这是一个无辜的义人求保护的祷告，他希望公义可以行在地上，这是属于夜晚的祷告诗篇。1-5节讲到一个洁净自己的义人，求神垂听他公义的恳求；不公义和假冒伪善的人不能用这个祷告，诗人相信他被神试验是纯凈的，因他立志公义地生活、服事并顺服神。6-12节是诗人处在恶人包围之中，他求神保护他像保护瞳孔一样，并像鸟儿翅膀一样保护他脱离恶人的抓食。13-15节诗人祈求神救他脱离那些只关注今生有福份的人，他们天天享乐却不信神，有财又有儿女，还遗留大笔财产给后代。但诗人不想与恶人一起灭亡，他只要属灵的福份和神的同在，这样心里才有满足啊！有一天离世时必在义中得见神的面。
（徒26章）这是保罗被记载的最后一次公开讲道见证，也是亚基帕王最后的得救机会，但他抓住了吗？保罗被允许为自己辩护，他说自己很荣幸在王面前辩护。他说亚基帕是犹太习俗的专家，确实如此，连祭司长也由亚基帕王任命，并劝他花点耐心听自己讲话。首先保罗讲述自己青春时期如何在严谨的法利赛教派中受训练，而这个教派的追求就是通过宗教教育、训练敬拜、遵守规条、追求复活的应许，可是一代又一代只有思想而没有证据。保罗说自己也在挣扎，甚至为了正统的宗教，极力地迫害拿撒勒人耶稣的名字，把许多基督徒关进监狱，这种狂热直到他前往大马士革路上执行任务时才终止，因为耶稣基督的大光照耀他。保罗就详细把这个蒙召经历讲给亚基帕王听，基于以上事实他劝亚基帕王要思想。他真的遇到了复活的耶稣基督，所以没有违抗天上来的异象，在大马士革到耶路撒冷 并犹太全地，他在那些外邦人当中传扬悔改归向真神、活出好行为的福音，而犹太人却一直想抓住并杀害他。但神帮助保罗今天还站在这里，向地位低和地位高的人作见证，他所讲的完全没有违背众先知和摩西所说的真理。24-32节保罗结束时最后劝说，而这个见证使亚基帕王非常震动，就大声对保罗说：“保罗你失去理智了，你的学问太大，以至于变得疯狂了。”保罗确认自己没有失去理智，就转向省长非斯都说自己勇敢宣讲的话是明智的，他相信亚基帕王也熟悉这些，这些事都是自己公开宣讲的。他问王相信先知吗？他知道亚基帕也信律法和先知书。但王对保罗说：“你讲那么一点一点，就想说服我做基督徒吗？”很多有知识有地位的人都这么说：“你讲的好像有道理，但需要更多时间和证据，让我想想吧！”其实就是想一辈子也不一定信。保罗告诉王他有为他祷告，无论是少劝或多劝，盼望不仅仅是王，甚至在场所有听见的人都成为与他一样的，最好不要有这些锁链。但亚基帕王仍然不信，他和省长审讯完之后判决保罗无罪，如果没有上诉凯撒皇帝就可以释放了。
【应用】通过诗篇关于义人与恶人、公义和信靠祷告的讨论，以及保罗对亚基帕王的有力见证，可以让我们看到世上的恶人确实是有钱有权有势。诗人说他们都好像很富足也很顺利，连儿女都教育得不错，有了这一切是否就证明神站在他们那边呢？而很多基督徒好像都不顺利，还经常缺乏，家人也不合谐，有时国家政府也常抓捕基督徒，为什么呢？于是很多人因此而拒绝信耶稣。保罗把亚基帕王在信仰真理上已经逼到了一个死角上了，就差一步就可以做基督徒了，是吗？很多人总是觉得哪个总统、总理、主席、名星都快成为基督徒了，真是蛮乐观的。但实际上我们要明白恶人悔不悔改、信不信主，都不是我们能拿来做什么宣传的。只有神自己的主权说了算，作为基督徒就是要放下世上一切追求和贪恋，专心信靠基督，因祂才是永恒的福份、财产、智慧、荣耀、公义、生命。如果我们每天把基督常放在右边，想的、说的、做的都是围绕祂，就必将在今生得百倍，也在永恒中得到永生，因为看得见的是短暂的，而看不见的才是永远的。
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