【读经】（诗34-36篇）（罗2章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
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（英文）
【导读】诗篇34篇的小字部份告诉我们这首诗歌的背景，是大卫被扫罗追杀时，他逃到非利士的亚比米勒王面前假装疯子，才得以脱身逃到亚杜兰洞（撒上21章）。这是一首以希伯来文字母开头的诗，本来有23个字母，但省略了第6个字母，是不完整的字母诗，所以现在只看到22小节。1-7节是感恩赞美的部份，而8-22节是智慧诗的部份。首先1-3节诗人先个人称颂神，然后呼唤会众们与他一起高举神的名；其次4-7节表达诗人寻求神而蒙垂听的经历，也是群体一起被拯救的经历。牧者领袖的个人遭遇势必影响整个团队，今天我们很多会众对牧者领袖根本不在乎，又如何让神搭救他们呢？击打牧人，羊就分散了。8-22节诗人讲述投靠神的人是因他们选择敬畏并听从神的话，并劝人寻求神的智慧，离恶行善，才能用智慧分辨义人与恶人的行为。神必听见义人呼求，并靠近伤心痛悔的人，也必拯救他们，保存义人身上的骨头连一根也不折断；其预表耶稣基督是被钉十字架的羔羊，死的时候骨头都是完美无缺的，祂是替人类赎罪的完美祭物。那些恨恶义人的恶人必被定罪，而投靠神的仆人必定得胜。35篇是一篇个人的哀歌，结合了律法和军事的用语，是ABC‘B‘A写作交叉结构。1-3节诗人求神起来与他的仇敌争战，对应26-28节诗人因神为自己伸张正义而欢呼赞美；4-10节诗人描述那些仇敌包括扫罗和非利士人如何追杀谋害诗人的，但他依然信靠神，对应19-25节把仇敌攻击自己的罪证罗列上诉，相信神必秉公审判；最后是本诗中心11-18节，面对敌人的以恶报善，义人只能为他们悲哀，敌人仍然得意忘形是因为主的报应时间未到，所以要在聚会中赞美神，这才是真正信神的人。36篇是一首包含个人哀歌、智慧诗和赞美诗综合的文学与灵修作品，小字部份确认这是耶和华仆人大卫的诗，表明大卫对神的忠心。1-4节是个人哀歌部份，不敬虔的人在生活中根本不惧怕神；他们自己谄媚自己，以为罪孽藏得好好的，口里说的全是诡诈虚假，行事全是为了自己欲望，而且对罪恶之事有极大癖好。5-9节是赞美神的慈爱、信实、公义和判断，投靠祂的人必得到保护、喂养和供应，因为在神那里有生命的源头，在神的光中必得见光，生命与光就是神全面的救恩。人类虽从伊甸园堕落犯罪，但敬畏信靠神的人必得到生命源头并与神和好的福份。最后10-12节诗人祷告求神救自己脱离凶恶，祂必以慈爱和公义眷顾神的儿女，但作恶之人必在最后审判台前跌倒，结局悲惨。
（罗2章）罗马书在第一章严厉责备了没有律法约束、恶贯满盈的外邦人，来到第二章开始转向有律法的犹太人，证据就是17节。所以，别以为自己比别人更圣洁，就可以随意判断别人。但我们不可以判断别人吗？神的审判和判断标准是什么呢？什么时候我们可以判断？什么样的判断会陷入论断？神衡量我们的是什么标准？那些从未听过福音真理的人将来会如何被神审判呢？带着这些问题来看1-16节，这里告诉我们不可随便论断别人，论断的意思是在背后作出负面不合乎事实的判断或谴责，借此达到影响别人的生活和行为。教会里一些人不直接向当事人表达意见却在背后乱讲，这实在叫人心惊肉跳，既然你已经错了，找当事人表达清楚就会蒙饶恕，为何偏偏绕着弯子利用其他人来让当事人明白呢？这才是恶劣的论断行为。而“判断”就是基于真理或事实因素作出的断定，判断的原则是先反省自己，然后再面对教会和犯罪的人，避免按外貌、金钱、人种、多数人意见、关系好等等下判断。我们千万不可道听途说随便下结论，反而要反省自己是否问过当事人，要小心自以为义，一旦带有野心动机了那就是论断，这种论断就是论断神的律法。神的标准是是什么呢？首先按真理来审判，关键是圣经怎么说。其次是神的审判有三种强度：第一是明知故犯的人，跟随社会潮流传统去行的被动者和故意同流合污者；第二是藐视神恩典的人，例如故意在教会中不服侍神的行为；第三是那些一直刚硬下去并顶撞真理的人，这些人神必照各人的行为报应他们，神也会把患难困苦加给他们，而行善寻求基督的人就有永生的回报，因为神不偏待任何人，先是犹太人后是希腊人。另外那些没有听过福音或看过圣经的人，神按他心中良心来审判他，因为神在创造人类时，已经把道德良心放在人里面了。每个人在做事之前总是先有一个判断，再作出选择，而神是以他的选择来进行审判的。对于那些听过福音、又知道圣经、并接受过耶稣基督为救主的人，则按福音真理来审判他，所以基督徒要小心谨慎哪！那神为什么又要审判犹太人呢？17-29节保罗先从犹太人律法方面的罪说起，因为犹太人懂律法，却说一套做一套，明知故犯，还拿着律法书到处夸口；既知道神的旨意、又能分辨是非、还觉得自己能带领那些属灵的瞎子，又作愚昧人的师傅，而且是律法和真理模范。既然能教导别人不要偷、不要犯奸淫、不要拜偶像，但为什么自己却偷窃、奸淫、贪爱金钱呢？这些人让神的名字在世上被不信者嘲笑，最后保罗对以上四种假冒伪善的犹太人作出总结：那些有信仰比那些没有信仰的人还坏还虚伪，说明他们信的神不是真神。25-29节保罗在割礼方面作出总结，割礼本是神与以色列人立约的记号和印证，就如基督徒今天的洗礼一样，不能保证受洗者得到永生。但他们却迷信地以为割礼仪式会保证他们得救，保罗驳斥这种虚假的安全保险理论，提出了两个公式：割礼的人如果不顺服神的话，就不是真的割礼；没有受割礼的人如果顺服神的话那就是真正割礼，而真正接受洗礼的基督徒一定会顺服并追求圣经真理，否则就不是真的洗礼啊！
【应用】诗人大卫在神面前是赤露敞开的，爱就是爱，恨就是恨，但都是以神的律法为标准。当然良心表达也对人的道德上很有帮助，但判断自己是不是义人，都是神说了算，因为是神看他为义人，而不是他自称为义人。保罗对犹太人和外邦人也是一视同仁，而不觉得自己很属灵，以为自己懂的圣经比别人多，如果我们说的和作的与世人一样，甚至比世人还差，那就羞辱神的名了。今天很多宗派的信徒，以为参加一个什么仪式就保证能进天堂了，而行为却没有一点改变。我们如果觉得自己是个基督徒，就要时刻管好自己的嘴巴和行为，世上的人不是瞎子、聋子、瘸子，他们会观察你说的和做的。如果你说自己相信耶稣而从来不效法耶稣所说所行、如果你说自己按圣经做事却与圣经真理相违背，如果你向人传福音只是夸耀自己有权有钱有房真是蒙福啊，那其实就是在羞辱基督的名啊！奉劝那些救了别人却不能够救自己的人，你们的称赞和夸耀可能是从撒但或人的血气而来，跟神没有任何关系。我们的决志和洗礼到底是不是真的，关键在于有圣灵在我们内心的印证，而且一定会有圣灵的果子结出来。
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