【读经】（诗篇39-41篇）（罗4章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】诗篇39篇的小字部份注明是大卫写的诗，交给圣殿三个诗班长之一的耶杜顿（意思是赞美)。这首诗是个人哀歌，也是智慧诗歌，写作方法是两个平行结构ABC‘A‘B‘C，内容是：从禁止舌头的誓愿，到看透世人的虚空，最后把指望放在神的身上。第一个层次首先是1-3节，诗人曾下定决心不在舌头上犯罪，在恶人面前竭力压抑自己感受，但对罪恶感受的强压使义人心里更痛苦，直接说出来定会得罪恶人，又担心恶人反过来伤害和报复，可是不说，心中正义之心又如同火烧，虽向人说不得，难道就不能向神说出来吗？于是4-6节诗人就向神求告智慧，反省自己生命好像手掌那么窄，有如一口气马上就消失了，看看这些不信神又不爱神的人目前都好像很稳当，他们努力追求财富和世上前程，忙忙碌碌，从不以神的事为重，虽然行恶也很蒙福，还很成功，可是想一想人的生命如此短暂，罢了罢了，何必去说这些恶人呢？因为他们忙碌都不知道有谁来收取；接着7-8节诗人转向神，求神救救自己对恶人愤愤不平的过犯，不因口舌之过而被愚顽人羞辱；倘若义人指出恶人的罪来，他们不但不听，反而到处搧风点火攻击义人的好心劝告，并处处与义人过不去。接下来第二个层次首先是第9节诗人遭遇到恶人的报复和羞辱，其实都是神允许的，又怕自己多嘴，所以再次学习默然不语，好好节制舌头；于是10-11节诗人求告神怜悯自己，不要再责打自己，而他自责到快灰心绝望了，就让神来惩罚恶人吧！自己却要与神和好并过好自己的生活，才不至于像罪人一样灭亡。但一想到恶人的罪又来气，只好又转向神，用眼泪向神呼求，自己只是世上一个旅客而已，只求神让自己在最后余生能靠主恩典快乐度过。诗篇40篇1-10节诗人讲述自己耐心等候神，经历了神的大能拯救，所以在众人赞美神，让更多人听了也能信靠神。一个真正倚靠神的人不会理睬那些狂傲和拜偶像的世人，但那些与信奉假神之人同流合污者是没有福气的。6-8节讲到听命胜于献祭的真理，杀牛羊献祭都是表面的仪式，顺服神才是首要的。诗人这里预言到：有一天神羔羊耶稣要道成肉身来到世上，成为一次献上就永远献上的祭物；只有愿意遵守神旨意的，就有律法刻在心版上，不听神话语的人，就是献上再多祭物也是解决不了罪恶的问题。当诗人经历了神的救恩时，便要在公开聚会中向人传扬神的信实和救恩！第二部份11-17节是诗人的认罪，因罪恶比人头发还多，甚至会追随犯罪的人直到三四代，叫人心寒胆颤，所以诗人求告神速速搭救自己，并求神报应那些幸灾乐祸的仇敌，使那些看见神救恩的人可以说“当尊耶和华为大！”最后诗人承认自己是困苦贫乏的人，只要悔改归正，主必定顾念和拯救到底。最后41篇是诗篇第一卷书的结尾，因为结束时有两个“阿们！”，它也是感恩诗篇，感谢神在逆境中的赐福。1-12节是典型的ABC‘B‘A交叉写作结构，13节则是第一卷书的结尾颂歌：1-3节对应11-12节诗人知道神必赐福给他，并保全他的一切，因为他心中纯正，他相信卧病在床时神也会为他铺床，就如父母一样照顾他，为什么呢？第4节对应10节，原因是诗人认罪悔改并求神怜悯他，无论恶人有多么嚣张，神必要兴起祂的仆人来报复恶人；5-9节是本诗的中心，生动描述仇敌在背后议论说：“这个人被魔鬼咒诅攻击就得了怪病了，他什么时候死呢？”然后假惺惺地来看望诗人，当面甜言密语，出去就论断是非。这里面包括自己最信任的朋友，得了好处竟用脚踢他。这应验在千年之后大卫子孙耶稣身上，祂被亲密的门徒犹大出卖，但犹大最后被魔鬼控制而上吊自杀，所以恶人的道路必灭亡，义人的道路必蒙福！
（罗4章）保罗讲完我们得救是单靠信心，而不是靠律法和割礼来称义，所以千万不可夸耀自己在宗教上的成就，而且犹太人和外邦人在因信称义的地位上是平等的。接下来他用以色列人引以为傲的信心先祖亚伯拉罕为例，来证明前面的观点。1-8节保罗讲到亚伯拉罕也是因信心称义，并引用摩西五经的创世纪15:6“亚伯拉罕信神，这就算他为义。”恩典是什么呢？一个人若靠行为来得到恩典那就不叫恩典了，人什么都不做，只要口里承认心里相信神在耶稣基督里称人为义，这就是恩典；他又举出诗篇32篇“神不算有罪的人是有福的。”人本身就有罪，但只要信耶稣，就被归在神儿子耶稣名下，恩典就遮盖了我们的罪，把应受的刑罚就除去了，这是多大的恩典哪！接下来9-12节保罗从亚伯拉罕的信心，转移到神子民犹太人与外邦人的关系上。关于割礼起源真相是什么呢？亚伯拉罕是在受割礼之前被神称为义的，割礼是在亚伯拉罕因信称义之后才设立的，一个仪式不能代表在神面前的地位，只是一个记号见证而已，所以亚伯拉罕是受割礼和未割礼之人的父，也是万国之父，只有效法亚伯拉罕信心的才是真正后裔。最后13-25节对于亚伯拉罕的应许有三方面的讨论：其一（13-15节）表明应许是建立在信心上，而不是在律法基础之上；其二(16-17节)由于这个应许是建立在信心的基础之上，所以犹太人和外邦人都因信基督而一同成为神的子民；其三(18-22节)通过圣经上的应许，记载了亚伯拉罕在他将近一百岁时，坚定相信神的应许，即撒拉一定会在90岁生儿子，这就是算为义的例证，这种因信称义的真理一直到我们今天仍然不改变。保罗最后在23-25节强调神算亚伯拉罕的信心为义，都是指向那位叫死人复活赐生命的神，当我们相信神叫耶稣从死里复活，就表明与亚伯拉罕是同一个盼望复活的信心；况且耶稣为了我们的罪被众人钉死在十字架上受死埋葬，不是根据我们的行为和表现，而是神在基督耶稣身上的计划早就预定好了。坏人和好人有什么值得神的儿子去为他去死呢？旧约的亚伯拉罕已经看见了代替他挂在木头上的替罪羔羊了，而他所信的就是我们今天所信的，况且主耶稣已经死里复活了，如果不复活我们怎么能称义呢？
【应用】大卫诗篇40篇已经把耶稣基督要来到世上，替我们这些罪人成为赎罪祭，这是听命胜于献祭的最典型例子，所以大卫知道自己罪恶多如头发一样数不清，如果单凭杀死几只牛羊献祭就可以的话，那全人类的罪全部堆积起来，恐怕整个宇宙也承受不了，包括人每分每秒都在想的各种不好意念，还有隐而未现、连自己也不知道的潜意识里的罪恶，所以谁能说靠自己行善积德可以救自己呢？谁能够替别人超度呢？自己都渡不过那个劫那个难，还想大公无私拯救苍生吗？思想一下自己从哪里来、为什么活着、将来会去哪里已经是焦头烂额了，还能普渡众生吗？保罗严厉地指责那些生来就是亚伯拉罕的子孙犹太人，祖先都要信才能得救，难道靠人的礼仪和出生就可以得救了吗？我们这个时代的基督徒凭什么成为基督徒呢？有人告诉你去教会，然后你就觉得教会里不错，有一群蛮好的人，宗教都是叫人向善嘛，试试看呗，顺便也了解一下基督教，还可学点圣经，最后还不好意思就受了洗并成了教会会员，那这些人可以去天堂吗？这是多么糊涂的信仰啊！根本就不知道什么是因信称义，更不用说生命改变和荣神益人了。所以，我们一定要先认识自己的罪孽深重并真心认罪悔改，唯有仰望神儿子耶稣基督的救赎，口里承认祂作救主，心里相信神叫祂从死里复活，才能真正经历生命的改变；这样圣灵才能住在我们里面，并证明我们神儿女的地位。
【新唱】
