【读经】(雅歌5-8章)(加3章)
【圣经导读新唱】
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[新唱259首]《我的良人》
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【导读】当新郎和新娘婚后真正体验到彼此的爱情之时，他们的朋友们都来庆祝并劝他们尽情享用婚姻中的爱情。新婚高潮之后，5:2-8:4开始进入婚后的感情波折。夫妻因矛盾而冷淡了该如何解决呢？接下来5:2-8描写新娘对新郎的复杂心情；首先她在睡梦中心里不安，开始对爱她的丈夫产生怀疑，在梦中听见良人敲门并用昵称呼唤她开门，说他因外出工作而被露水湿了头发，可是新娘因一点小事就不肯起来为丈夫开门，她的借口是不方便起来开门；丈夫尝试敲开妻子的门，结果遭到拒绝，就离开了；然后妻子后悔，再去开门时却迟了；接着妻子魂不守舍地到处寻找爱人，反而被看守城门的打了一顿，遭到世人自私和冷淡的管教。我们作为基督新妇不也是常把主耶稣拒之门外而被打得遍体鳞伤吗？这次新娘劝朋友帮她寻找良人，因她得了相思病。第9节那些朋友问新娘说：到底她的良人比别人好在哪里？天下何处无芳草呢？10-16节新娘这才开始思想自己爱人有多么好，红润健康，价值在万人之上，从头发到双腿都全然可爱，她以前怎么没发现呢？因她不认识丈夫。6:1朋友听见这些描述，就急忙要和新娘一起去找良人。2-3节描写新娘突然想起良人在哪了，因她悔改并受苦之后终于克服了心理障碍，就看见良人原来就在自己的爱情花园之中，她属良人，良人属她，爱并没有改变；于是4-9节良人开始赞美新娘多美并寻找她，甚至愿意拜倒在她的石榴裙下，看到她的牙齿和脸颊，就是再多王后妃嫔和童女都没有她那么独一无二！接着10节朋友们一起唱歌赞美新娘的威严和尊贵。11-13节夫妻和好后，新娘开始主动邀请丈夫去约会，并看看爱情的葡萄和石榴花长出来没有；她为丈夫欣喜若狂，因丈夫把她的心放在最尊贵的战车上接走了；而朋友们呼唤书拉密女（所罗门的阴性名字）回来，让他们观看，但新娘连名字都属于所罗门了，于是新郎回应他们说谁能观看他妻子的玛哈念舞蹈呢？大卫曾在玛哈念逃避押沙龙（撒下17:24），雅各也在此与天使摔跤（创32:2）。此舞蹈只能让丈夫观看，表明新娘已完全属于君王个人所有了。7:1-10新郎观看新娘的舞蹈，她的脚和手、肚脐和腰像饮料美食，两乳、脖子、眼睛鼻子和头发真是叫新郎满足。11-13节新娘和新郎再次陷入爱河，这次是新娘主动向丈夫示爱，要与丈夫成为一体；他们的婚姻成熟起来，性生活与感情更加敞开；春天又来了，新娘不再是新娘，现在可以随时把爱情献给丈夫。8:1-4妻子渴望丈夫与她更加亲密，在婚姻里尝试着兄弟、母亲、长辈的各种关系。最后是本书结尾部分5-14节回应1:2-2:7再现迎娶新娘的场面：从旷野上来的是谁呢？新娘把丈夫邀请到父母生养自己的地方，并向丈夫发出忠诚誓言：愿丈夫把自己刻在手臂上，放在心里，爱情如死一样坚强；夫妻之间容不得第三者，因这爱是从耶和华那里继承的，并且神是忌邪的神，众水不能淹没，爱是永恒不息，真正爱情要忠于誓约，任何依靠金钱的恋爱婚姻都是可耻的。8-12节是倒叙写法，哥哥们看守小妹，在未出嫁之前若她是一堵“墙”能抵挡诱惑就给她自由并奖赏她，但若她是一扇“门”即对男人随便敞开爱情，那就要限制她的自由。若新娘说自己是墙，不需要哥哥们限制，那能让丈夫得到安全感吗？她想起哥哥们在所罗门王的葡萄园中干活并要上交规定税金，所以她被哥哥们当作苦力导致皮肤变黑，毕竟她什么也没有，只有心里的葡萄园，但她会把一切交给娶她的所罗门王，完全没有保留。13-14节夫妻之间有了好的沟通就有更深的委身，丈夫想每日听到妻子的声音，正如主耶稣每天也想听到我们坦诚祷告一样；妻子每天都盼望丈夫快来迎接她，如鹿在充满活力的香草山上，正如启示录结束时使徒说：“主耶稣啊！我愿祢来！”
（加3章）使徒保罗讲完彼得与巴拿巴合伙装假的事情之后，在3:1-5节发出强烈的责骂，因加拉太信徒的无知，竟愿屈服在犹太基督徒的假福音之下。钉十架是保罗领受的福音中心，而加拉太信徒怎么会被人迷惑呢？斯托德说：“我们可以放胆说‘若十字架不是我们信仰的中心，那我们的信仰就不是耶稣的信仰了’”。保罗用一连串的反问来说明一个主题，那就是当一个人相信基督的福音时，圣灵便会临到那人身上，而不是因遵守律法。保罗付出那么多时间传福音并教导加拉太信徒，如今却看见他们接受假福音而走上绝路，如果因信耶稣而受苦倒有意义，但改信犹太教而受苦就毫无意义了。圣灵能力与信心有关，跟守律法却没有一点关系。6-14节保罗用旧约例子来说明一个人称义不是因行律法，而是靠信心；他引用创世纪15:6亚伯拉罕因信神就称为义的例子，以此证明没有律法之前就有因信称义了，所以凡像亚伯拉罕一样凭信心相信的人都是他的子孙；圣经早已预言，神要使外邦人因信称义，并在亚伯拉罕献以撒之后赐下的应许中说“万国都因你得福”（创22:18），这些都发生在摩西律法颁布之前。保罗又引用申命记27:26证明没有一个人靠律法可以称义，原因是哈巴谷书2:4说“义人是因信得生”；利未记18:5又说“人若遵守律法，就必因此活着”，表明律法不是属于信心系统的；律法若靠的是行为，就没有人可以守住律法，只要犯一条就犯了众条，所以所有守律法的都在诅咒之下不能得生命。但旧约预定了一个解决咒诅之法，即申命记21:23说“凡挂在木头上的都是受诅咒的”，所以耶稣为我们死在十架上代替了律法的咒诅，使亚伯拉罕的福气跳过摩西律法在基督里临到了外邦人，证明信耶稣就必领受圣灵的福气。15-25节保罗再次论述神的应许和摩西律法不是对立的，律法颁布是把所有人都管制在罪恶之下，因神给亚伯拉罕的应许在先，这个应许不能被430年之后的摩西从神那里领受的律法废去；律法是因人本性就爱犯罪而不得不添加的。保罗不是否认律法的作用，而是说律法有天使和摩西作中保也不能阻止人犯罪，因神只有一位。但为何有那么多麻烦呢？其实律法赐下不能够使人得生命，而是把人看守在罪的权下，就如我们在少年时找一个监护人或老师，看守并保护我们等到耶稣降世救人的时候来到。律法的目的是把人引到基督面前，而基督在十架上担当了人类在律法以下咒诅；既然因信称义的时代已来到，所以律法看管的功能也完成了。最后保罗在26-29节告诉我们所有受洗归入基督的都脱去旧人换上了基督的义袍，犹太人和希腊人、自由人和奴隶、男人和女人都已经在基督里合而为一，并按应许继承神的产业了。
【应用】雅歌书让我们看到夫妻之间的盟约是多么重要；使徒也告诉信徒要看重神的应许而不是律法，这应许是神主动与我们立的，人不能凭自己能力和行为来得到神的应许，而是因信耶稣基督才是神所指定的唯一救法，并蒙神接纳而成为神儿女。今天我们教会与基督的关系是最重要的，不是你能做什么；有人靠自己想为神做些什么，却无法与神建立亲密关系，那又有什么意义呢？有人在教会做很多服事，而心却不在基督里，那所做的只会越做越辛苦和报怨；有人遵守规矩好像很敬虔，却成了一个律法主义者，最终得不到应许的福气；也有人在夫妻感情与儿女感情上也是如此，自己不向对方委身，还想让别人对自己好，如何能蒙福呢？所以我们要与基督建立佳偶与良人的关系，而幸福婚姻家庭的关系，必须先钉死老我，才能重生并经历属灵生命中的真正爱情。
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