【读经】（赛1-2章）（加4章）
【圣经导读新唱】
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[新唱260首]《天父爸爸》
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【导读】 我们读完诗歌智慧书，接下来进入充满审判和拯救号角的先知书。先知书中最长的书卷是《以赛亚书》，它也是圣经中最令人喜爱的书卷之一，其中许多经文都被主耶稣和新约书信引用，更被誉为优美和极高文学价值的书卷。本书作者以赛亚（意思是耶和华的救恩），写作日期大约在主前680年；传统认为他是乌西雅王的堂兄弟，他的事工至少延续了58年，经历了四代犹大君王，据说他是被玛拿西王用锯锯死的。以赛亚被呼召出来作神的先知时，正是北国要灭亡之时，而南国也是罪恶累累；国家危在旦夕，故以赛亚的信息充满审判和末日情形，但受苦仆人弥赛亚的拯救与荣耀千禧年国度才是最终盼望和安慰。以赛亚书有66章，被誉为小圣经。本书有两种分段，第一种是ABCDEFG‘F‘E‘D‘C‘B‘A交叉型：A部分1-4章对应‘A部分66章预言审判和末日；B部分5-6章是葡萄园和先知蒙召，对应‘B部分64-65章是外邦人蒙召和新葡萄园；C部分7-12章是关于以马内利和平君王的救恩预言，对应‘C部分61-63章是受膏君王弥赛亚的救恩临到；D部分13-27章是列国被审判并归顺耶和华的国度，对应‘D部分60章是列国要归顺以色列圣者的锡安国度；E部分28-35章以色列依靠列国而被神审判和救赎，对应‘E部分57-59章以色列因悖逆神而被神审判和拯救；F部分36-39章犹太人被掳，对应‘F部分56章外邦人归主和余民归回；最后是本书中心G部分40-55章预言受苦义仆的救赎工作。第二种分段是按诗篇118:8-9被看作新旧约最中间的平行句来分段，即AB‘B‘A：A是以6-11章“以马内利降生预言”为交叉中心的“默示与灾祸”、关乎以色列与列国的审判并救赎的ab‘a结构；中间是B（36-37章）“得胜之因”平行对应‘B（38-39章）“被掳之因”，表明是否依靠神决定子民命运；最后‘A是以52:13-53章“神的义仆受苦预言”为交叉中心的“安慰与审判”、关乎教会与千禧年及新天新地的审判并救赎的ab’a结构；此结构也以受苦义仆为中心。我们若以义仆为中心来读本书和整本圣经，就没有难题了。首先1:1标题中提示以赛亚是乌西雅至希西家王期间做先知工作的，工作重心在南国犹大；他在神那里得到默示，就把神关于南国犹大和耶路撒冷的异象向百姓宣讲出来。2-31节是神对犹大国的控诉，先知像摩西一样呼天唤地向百姓宣告神的启示，即神说祂把以色列养大，没想到他们不认识衪，连牛驴都比他们强；2-9节控诉百姓是如何违背神的话语，而被周围敌人打得遍体鳞伤，土地荒凉，锡安城摇摇欲坠，若不是万军之耶和华留下余种早已像所多玛那样灭亡了；10-20节神劝这些罪恶百姓若听祂的话，可能还有救，千万不要再向神虚伪地献祭和守节期了，也不要再向神举手祷告，因为他们手里沾满了罪恶，而要真正从心里悔改并学习行公义好怜悯，这样神必洁净赦免他们，否则必被刀剑吞灭；21-31节先知揭露耶路撒冷公义之城变成了造假、偷盗、没有怜悯的城市，所以24节万军之耶和华说祂要向敌人报仇雪恨，并除去一切罪恶杂质，恢复公义的城市，那归正的人才能得蒙救赎，而不公义之人必如枯树一样毁灭。第2章以赛亚得到神关于末后日子的启示，即千禧年弥赛亚统治的情形：首先2-5节新耶路撒冷圣殿山成了万国万民向往和朝圣之山，弥赛亚必在圣山上教导朝拜之民，并向全地施行公平公义的统治，那时不再有战争，众民都将在真理中行走；6-11节神在末日为何要审判以色列呢？因他们学习列国风俗、贪爱钱财、遍地都是偶像，因拜偶像之罪不能被饶恕，所以在末日来到时，将会被神的威严吓倒；12-22节世上一切骄傲狂妄之人，都拜偶像并依靠世人，虽躲入地下掩体中，也逃不过神那震动大地的审判，所以神劝百姓不要依靠世人。
（加4章）加拉太信徒如果听从保罗的劝告，就能成为神所应许的儿女。接下来1-2节保罗论述那承受产业的人在孩童的时候，就在律法师傅和管家看守之下，直到父神预定的时间来到为止。3-7节保罗开始用类比方法来讲旧约以色列人的历史，加拉太人也是一样，在还没有信耶稣之前是受到异教传统的影响；等到时间到了，神就给未成年儿子举行成年礼，就是神儿子耶稣来到世上，被童女马利亚所生，且生在犹太的律法时代之下，好让祂承受律法的咒诅，就能救赎在律法之下的人，这样神才可以差遣基督的灵进入信的人心里，自然而然地呼叫“阿爸，父啊！” 8-20节保罗开始把此原则应用到生活中，他告诉加拉太人说他们以前不认识神，现在因信耶稣已成了神的儿女，还要回到犹太教那些律法习俗中重新作奴隶吗？从一个火坑出来又跳入另一个火坑，真是叫保罗恐惧啊！以前讲的真理那就打水漂了。保罗再次劝加拉太信徒要效法他，以前他也把摩西律法当作得生命的启示，后来归信耶稣才丢弃了。保罗同情加拉太人，并指出他们如果信了犹太教的那个福音，就背弃了因信称义的福音，其实不是伤害了保罗，而是离弃了神。保罗提醒加拉太人从前是如何忠于他的，虽然他身上有病，却未轻看他，还把他当作天使与基督一样来接待；现在保罗把真理告诉他们，竟成了他们的仇敌了，为什么呢？是因为犹太教那些人热心吹捧他们，其实是蛇蝎心肠，为的是离间他们。保罗叫他们不要做小孩子，并称他们为“我的孩子们”，一个怀胎十月的孩子，突然意外流产，还要再次怀胎直到基督在他们里面长成，所以保罗又要再跑一趟加拉太，巴不得见面时用的是温柔口吻。21-31节保罗反驳那些律法主义者，他质问他们到底有没有听过律法，并引述创世纪16、21章亚伯拉罕的两个儿子的例证：以实玛利是婢女夏甲所生，以撒是神应许的妻子撒拉所生，但夏甲生了儿子就看不起主母。保罗这是预表的说法，虽然他使用犹太人拉比常用的寓意解经之法，但他是圣灵使用的新约作者；他说这两个女人代表新约和旧约，夏甲是在律法颁布的西乃山下所立的约，子女全是律法的奴隶，正如现在耶路撒冷的犹太人活在摩西律法之下，都成了奴隶，所以那守律法称义的是以实玛利后代。这种论述或许会使听道的犹太人非常震惊。保罗说撒拉所生的是天上耶路撒冷的，是自由的，是所有因信称义之人的母亲，有以赛亚书51:2为证；那像撒拉一样不生育的要喜乐，因她将会生育更多属灵儿女。保罗称相信应许的都像以撒一样是神儿女，而夏甲和以实玛利曾戏笑以撒，这是肉体的迫害；那按圣灵所生的，今天也是如此，即犹太教律法基督徒所逼迫的外邦基督徒。经上说要把属肉体的夏甲和以实玛利赶出去，他们不能承受神的产业，所以加拉太教会也要把这些死守律法的人赶出教会。最后保罗劝兄弟们要成为自主妇人的儿女。
【应用】以赛亚书一开始就指出以色列人背弃神的约，外表遵守律法各种规条，但神说他们的心违背了律法。同样使徒也劝教会信徒要严厉驱逐那些律法主义者离开教会，只有因信基督才能成为亚伯拉罕真正应许的子孙并得到圣灵的凭证。其实犹太教一直到今天仍在守律法，好像谁也改变不了他们，但神有神的时间。我们要谨守纯正的信仰，反省自己身上有没有受到律法的逼迫呢？网络电脑是否逼迫我们没有时间去亲近认识神呢？是否为赚更多钱并让人高看自己而沦为债奴呢？父母为了所谓的孩子叛逆期，身心灵是否被压碎了呢？我们的恋爱婚姻是否被世俗潮流所迫害呢？我们向人传福音是否遭人逼迫呢？……我们若是真的相信神儿子耶稣，就不会在因信称义的福音上添加任何人的道理或规条，而会在各种迫害中依靠应许的圣灵与主亲近，且以儿子之心呼叫：“阿爸！父！”
【新唱】
