【读经】(赛19-22章)(弗4章)
【圣经导读新唱】
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[新唱266首]《有啥不一样？》
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【导读】 以赛亚先知继续发出对列国审判的预言，接下来19章是关于埃及的预言：首先1-15节耶和华必驾云降临埃及，因为犹大国想求助埃及来抵抗亚述帝国进攻，但埃及却自身难保；2-4节埃及人内部开始分裂，在以赛亚时代埃及曾被埃塞俄比亚统治，后来被亚述王、巴比伦王先后统辖；不但如此，5-10节神叫埃及生命之河尼罗河枯干了，旱灾使埃及经济生活完全崩溃；11-15节预告埃及统治阶级必变得愚昧，所做的一切都将阴差阳错；16-25节预告弥赛亚再来的日子，他们必归顺并敬拜以色列的神，那时以色列、埃及和亚述三国将和睦相处。20章继续对埃及和古实人发出审判的预言：主前713-711年非利士人在埃及支持下背叛了亚述帝国，而亚述王撒珥根打发军队镇压叛乱，于711年攻取非利士人京城亚实突，曼尼王逃到埃及，在亚述军事压力之下，埃及不得不交出曼尼；为增强这个预言的真实性，神启示以赛亚除去外袍并赤脚行走三年，装成一个受羞辱的俘虏，预告埃及和古实人将会被掳，男女老少必将如此蒙羞。21:1-10预言神将兴起玛代人从旷野上来围困巴比伦，此预言使先知像产妇一样疼痛，但百姓们又吃又喝，根本没有意识到危机，所以神让先知设立守望的人，留心巴比伦和亚述的战况。7-10节守望者看见军队如蜂拥来，但大家都觉得巴比伦那么强大，怎么会败呢？于是守望者吼叫说：“巴比伦倾倒了！”先知宣告此异象为的是叫犹太人不要依靠巴比伦。11-12节关乎度玛的预言，度玛就是以东，他的命运不会好转，早晨将到，但另一个黑暗即将来临。13-16节预言阿拉伯很快在亚述帝国手中受苦，果然到了主前715年，亚述王撒珥根二世把阿拉伯居民掳到撒玛利亚与以色列人杂居。22章预告不但列国要受审判，异象谷耶路撒冷也必落在神的审判之中。首先1-14节讲述耶路撒冷被仇敌入侵那一日的溃乱情景，因大卫城犯罪太多，破口太大，虽然希西家王修筑城墙防御工事，还修筑城外引水入城的聚水池，但他们只靠自己力量，不仰望神，并且他们不但不披麻蒙灰，反而欢喜快乐，竟以大无畏精神说:“我们吃喝吧，因为明天要死了”，这样的罪恶之子，耶和华说他们的罪孽直到死也断不得赦免。15-19节神叫先知去见希西家财政大臣舍伯那，这位有钱人只为自己寻找坟墓的风水宝地，立碑留名后世，他也是主前701年西拿基立入侵时的谈判代表之一，本来与以利亚敬都是民族英雄，却只顾为自己办事而被神赶下台；20-25节到那日神必呼召忠心仆人以利亚敬代替舍伯那起来管理犹大国，并将得到象征君王权利的钥匙，就像一颗钉子，持守对神的信靠，但这颗钉子的负担实在太重了，最终犹太人还是会被掳去。
（弗4章）使徒保罗在前三章论述了重要的福音真理之后，接下来进入真理的实际应用部分。4:1-16是教会合一的实施。首先1-6节保罗劝勉众人行事为人要与他们的蒙召相称，这个蒙召不单指得救，更重要的是教会的合而为一，怎么才能合一呢？首先是态度要谦卑，而不是假谦卑，应当明白自己在神计划中的身份；其次是温柔，就是能控制自己何时发怒，何时不发怒，因耶稣说祂心里柔和谦卑，但面对罪恶绝不姑息；三是忍耐即在逆境中坚持到底的精神，不立即对别人采取报复行为。以上这三项美德是建立在用爱心彼此宽容与用和平彼此相交，并用所有力量保守圣灵所赐的合一之上。有人连教会也不去，对弟兄姊妹也不关心，怎能达到合一呢？而且面对犯罪也不指出，其实怕得罪人，这也不是爱里的合一。合一的内容是什么呢？那就是三位一体真神的特征：一个教会身体、一位圣灵居住、所有信徒对神有同一个盼望，即蒙召信主时当有的信心；一主是指基督乃教会元首；一信是对基督单纯的信仰；一洗就是奉圣父圣子圣灵之名接受的一次性洗礼；一神就是众人的父，祂是超越万有的、贯通万有、也在万有之中居住；众人是指相信的人，而不是指不信者，神是所有信徒的父亲，我们是祂的儿女。但我们如何保守这个合一呢？先是7-11节教导恩赐的分配：当我们信主受洗加入教会之后，圣灵会按基督的需要赐信徒不同恩赐。恩赐怎么来的呢？保罗引用诗篇68:18，不是照搬诗篇，而是看到得胜的君王有权力把战利品赏赐给他的手下；基督把我们从罪恶和魔鬼手下掳掠回来，才能把管理权赏赐教会，实行分区管理。基督道成肉身为我们死在坟墓里，并从仇敌手中夺回死亡和阴间的钥匙，升上诸天并坐在神的右边统治万有，然后赐下五种恩赐：使徒和先知是教会建立的根基，直接与神接触并得到启示，自从新约写成，这两种恩赐就完成了使命，凡蒙召传讲圣经的都在执行这两项恩赐；其次是传福音的宣教士；而牧师和教师是同一个冠词，他们是专门教导牧养教会信徒的。12-16节赐下恩赐的目的是为了装备圣徒，懂得如何在教会中做侍奉的工作，建立基督的身体，从不完美到完美，这不是一两个人做事工，而是所有人都要接受装备！这样就能达到三个目的：其一在真道上合一并真正认识神的儿子；其二能够长大成熟并有基督的样式；其三是不会上当受骗，小孩子才会被人家骗，若不懂圣经和教义，就会被各种人的诡计和欺骗的法术、异端邪教弄得晕晕乎乎。我们不可彼此虚假，而要真诚地生活，爱里有真理才能向着教会的头基督，使全身向一个方向生长并发挥恩赐，不是突出个人，这样才能在彼此相爱中建立自己。17-23节信徒要合一行事，发挥恩赐并要圣洁行事。先是17-19节基督徒不可像外邦人那样毫无目标的做事，不信者不会明白神的启示，他们被撒但弄瞎了心眼，因无知刚硬就与神所赐的生命隔绝；他们的行为放纵邪情私欲，例如贪恋、同性恋和婚外情等等；他们因贪得无厌地追求那些污秽，所以自我满足，也不理他人。接着20-32节教导我们信基督的却不是这样，将会因接受基督真理教导而学到两方面：其一，已经脱去了以自我为中心的旧人；其二、已经穿上了按神形象所造的新人，这新人有真理和圣洁，不再对神无知，我们的思念不再毫无目标了，心里也不再愚昧无知。一个新造的人不能再像外邦人一样生活了，所以对于新人，保罗有五个劝告：一定要弃绝谎言，与人说实话，因教会不允许说谎言；一定不可生气发怒，不要记旧帐，日落前必须解决掉，因魔鬼会把基督徒的怒气扩大，进而控制那信徒；一定不可以偷窃、经常占人家小便宜与不劳而获，反而要做正经事业，帮助缺乏的人；一定不要说坏话，世上流行的脏话粗话不可以学，要说对人有益处的话；最后劝我们一定不要使圣灵为我们担忧，因祂将为我们最后的得赎作证据，如果天天为我们哀声叹气，怎么为我们辩护与作证呢？保罗结束时要我们除去的缺点都是恶毒的类型，例如苦毒、怒气、吵闹、毁谤；我们要彼此恩慈、心存怜悯和饶恕，因为神也是在基督里如此饶恕了我们。
【应用】神藉着先知对列国和以色列民所宣告的审判都是公平的，最终目的就是为了让万国万民都敬畏祂。使徒一再强调教会合一的重要性，教会是基督的教会，通过圣灵工作在各方面培训基督徒，并在各项事工中赐下不同恩赐。有人把教会看成一个属世机构或组织，以为来到教会就像来到一个公司、一个俱乐部或一个医院一样；有人把信耶稣看成是加入基督教；更有人把基督身体的教会看成是一个靠人来管理的躯壳，以上林林种种其实都已偏离了圣经真理。我们若是在圣经真道上同归于一，一切都没什么不一样，但若偏离基督，合一必定难于登天。
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