【读经】(赛19-22章)(弗4章) [请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】以赛亚先知继续发出对列国审判的预言，而19章是关于埃及的预言：首先1-15节耶和华驾云降临埃及，因为犹大国想求助埃及来抵抗亚述帝国进攻，但埃及却自身难保；2-4节埃及人内部开始分裂，在以赛亚时代埃及曾被埃塞俄比亚统治，后来被亚述王、巴比伦王先后统辖；不但如此，5-10节神叫埃及生命之河尼罗河也干了，旱灾使埃及经济生活完全崩溃；11-15节预告埃及统治阶级必变得愚昧，所做的一切都将阴差阳错；最后16-25节讲到弥赛亚再来的日子，他们必归顺并敬拜以色列的神，那时以色列、埃及和亚述三国将和睦相处。20章继续对埃及和古实人发出审判预言，在主前713-711年非利士人在埃及支持下背叛亚述帝国，亚述王撒珥根打发军队镇压叛乱，于711年攻取非利士人京城亚实突，曼尼王逃到埃及，在亚述军事压力之下，埃及不得不交出曼尼；为增强这个预言的真实性，神启示以赛亚除去外袍并赤脚行走三年，装成一个受羞辱的俘虏，预告埃及和古实人将被掳去，男女老少都将如此蒙羞。21:1-10神又兴起玛代人将从旷野上来围困巴比伦，先知的预言使自己像产妇一样疼痛，而百姓们却又吃又喝，根本没有意识到危机，神让先知设立守望的人，留心巴比伦和亚述的战况；7-10节守望者看见军队蜂拥而来，大家都觉得巴比伦那么强大，怎么会败呢？但守望者吼叫说：“巴比伦倾倒了！”先知宣告这个异象为的是叫犹太人不要再依靠巴比伦；11-12节讲到度玛的预言，度玛就是以东，他的命运不会好转，早晨将到，但另一个黑暗即将来临；13-16节预言阿拉伯很快在亚述帝国手中受苦，果然到了主前715年，亚述王撒珥根二世把阿拉伯居民掳到撒玛利亚与以色列人杂居。最后22章预言不但是列国要受审判，异象谷耶路撒冷也必落在神的审判之中：1-14节主要讲述耶路撒冷被仇敌入侵那一日的溃乱情景，因为大卫城犯罪太多，破口太大了，虽然希西家王修筑城墙防御工事，还修筑城外引水入城的聚水池，但他们只靠自己力量，不仰望耶和华，并且他们不但不披麻蒙灰，反而欢喜快乐，竟以大无畏精神说:“我们吃喝吧，因为明天要死了”，这样的罪恶之子，耶和华说他们的罪孽直到死也断不得赦免；12-25节神叫先知去见希西家财政大臣舍伯那，这位有钱人只为自己寻找坟墓的风水宝地，立碑留名后世，他是主前701年西拿基立入侵时谈判代表之一，本来与以利亚敬都是民族英雄，却只顾为自己办事，神就把他赶下台，叫神忠心仆人以利亚敬代替他，最后以利亚敬必起来管理犹大国，他将得到王的权利象征之钥匙，也要像一颗钉子，持守对神的信靠，但是这个颗钉子负担实在太重了，最终犹太人还是会被掳去！
（弗4章）使徒保罗在前三章讲述完重要的福音真理之后，接下来进入真理实际应用部份。4:1-16讲论教会合一的实施：1-6节保罗劝勉众人行事为人要与他们蒙召相称，这个蒙召不单指得救，更重要的是一个教会的合而为一，怎么才能合一呢？首先是态度要谦虚，而不是假谦卑，应当明白自己在神计划中的身份；其次是温柔，就是能控制自己何时发怒，何时不发怒，因耶稣说祂心里柔和谦卑，但面对罪恶决不姑息；三是忍耐即在逆境中坚持到底的精神，不立即对别人采取报复行为，这三项美德是建立在用爱心彼此宽容和用和平彼此相交，并用所有力量保守圣灵所赐的合一之上。有人连教会也不去，连兄弟姊妹也不关心，怎能达到合一呢？而且面对犯罪也不指出，因怕得罪人，这也不是爱里的合一。合一的内容是什么呢？就是三位一体真神的特征：一个教会身体、一位圣灵居住、所有信徒对神有同一个盼望，这是蒙召信主时当有的信心。一主是指基督乃教会元首，一信是对基督单纯的信仰，一洗就是奉圣父圣子圣灵之名接受的一次性洗礼；一神就是众人的父，祂是超越万有的、贯通万有、也在万有之中居住，众人是指相信的人，而不是指不信者，神是所有信徒的父亲，我们是祂的儿女。但我们如何保守这个合一呢？首先7-11节是恩赐的分配，当我们信主受洗加入教会之后，圣灵会按基督的需要赐信徒不同恩赐。恩赐怎么来的呢？保罗引用诗篇68:18，他不是照搬诗篇，而是看到得胜的君王有权力把战利品赏赐给他的手下。基督把我们从罪恶和魔鬼手下掳掠回来，才能把管理权赏赐教会，实行分区管理。基督道成肉身为我们死在坟墓里，并从仇敌手中夺回死亡和阴间的锁匙，升上了诸天并坐在上帝的右边统治万有，然后赐下了五种恩赐：使徒和先知是教会建立的根基，直接与神接触并得到启示，自从新约写成，这两种恩赐就完成了使命，凡蒙召传讲圣经的都在执行这两项恩赐；其次是传福音的宣教士；而牧师和教师是同一个冠词，他们是专门教导牧养教会信徒的。12-16节讲到赐下恩赐的目的是为了装备圣徒，懂得如何在教会中作事奉工作，建立基督身体，从不完美到完美，这不是一二个人做事工，而是所有人都要接受装备！这样就能达到三个目的：其一在真道上合一并真正认识神的儿子；其二能够长大成熟有基督的样式；其三是不会上当受骗，小孩子才会被人家骗，如果不懂圣经和教义，就会被各种人的诡计和欺骗的法术、异端邪教弄得晕晕乎乎。我们不可彼此虚假，而要真诚地生活，爱里有真理才能向着教会的头基督，全身向一个方向生长并发挥恩赐，不是突出个人，这样才能在彼此相爱中建立自己。接下来17-23节讲到信徒要合一行事，发挥恩赐并要圣洁行事：首先17-19节基督徒不可像外邦人那样毫无目标的做事，不信的人不明白神的启示，是被撒但弄瞎了心眼，因无知刚硬就与神所赐的生命隔绝！还有他们的行为放纵私欲，例如贫恋、同性恋和婚外情等各种邪情，他们因贪得无厌地追求那些污秽，所以自我满足，也不理他人；20-32节讲到我们信基督的不是这样，因接受基督真理教导而学习到了两方面：其一是已经脱去了自我为中心的旧人；其二是已经穿上了按神形象所造的新人，这新人有真理和圣洁，不再对神无知，我们的思念不再毫无目标了，心里也不再愚昧无知了。一个新造的人不能再像外邦人一样生活了，所以对于新人，保罗有五个劝告：一定要弃绝谎言，与人说实话，因教会不允许说谎言；一定不可生气发怒，不要记旧帐，日落前必须解决掉，因魔鬼会把基督徒的怒气扩大，那信徒就被控制了；一定不可以偷窃，经常占人家小便宜，不劳而获，反而要做正经事业，帮助缺乏的人；一定不要说坏话，世上流行的脏话粗话不可以学，要说对人有益处的话；最后劝我们一定不要使圣灵为我们担忧，因祂将为我们最后的得赎作证据，如果天天为我们哀声叹气，怎么为我们辩护作证呢？保罗结束时要我们除去的缺点都是恶毒的类型，例如苦毒、怒气、吵闹、毁谤，反而要彼此恩慈，心存怜悯和饶恕，因为神也是在基督里如此饶恕了我们。
【应用】神借着先知对列国和以色列民的审判都是公平的，最终目的就是为了让万国万民都敬畏祂。保罗一再强调教会合一的重要性，教会是基督的教会，祂通过圣灵的工作在各方面培训基督徒，在各项事工中赐下不同恩赐。有些人把教会看成一个属世的机构或组织，以为来到教会就像一个公司、俱乐部或者一个医院一样，把信耶稣看成是加入基督教，更把一个活生生的基督身体看成是一个靠人来领导和组织的躯壳，真是可怜哪！我们要把一切主权交给神来管理，才能让教会健康并有能力地影响世界。
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