【读经】(赛29-30章）(腓1章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱269首]《忍耐等候必得见神》
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【导读】以赛亚继续预言南国犹大的灾祸，接下来29:1-4开始就说“有祸了，亚利伊勒（意思是神的狮子）”，指的就是耶路撒冷，虽然耶和华的节期还在继续，但灾祸将至，此灾祸是指亚述王西拿基立将在主前701年围困耶路撒冷。5-8节耶路撒冷虽然灾难临到，但耶和华暂时保护她，使攻击军队一时不能攻下锡安山，就如一场梦；可是百姓等到艰难一过去，不但不归向神，反而会陷入更大的罪恶。9-16节犹大人沉迷于胜利宴乐中，就被神用沉睡的灵充满，于是他们的眼目看不清，给他们预言书看，认字的说看不懂，不认字的又说不认字，结果被神揭露说他们是嘴上亲近神，心里却远离神。17-21节面对千禧年快到的日子，那些聋子瞎子将听见和看见神的作为，那些屈枉正直的强暴人必被剪除，而谦卑人却必欢喜。22-24节神必记念亚伯拉罕之约，也必搭救以色列，使他们尊重以色列圣者之名并明白神的道路。接着30:1-5耶和华宣告说所有悖逆的儿女有祸了，因他们结盟从不交托神，也不依靠神的灵，只会罪上加罪，还向埃及求助，所以神必使埃及衰落，凡依靠列强的都必自取羞辱；6-11节神称呼南方的埃及好比大海怪拉哈伯，而以色列民依然拿着财宝经过旷野去巴结埃及，于是神吩咐先知把启示写在书上，揭露这些悖逆的百姓在说谎，也不听教导，因他们只想先知讲大吉大利的好话，不要讲正直的话，还要求先知多讲柔和动听的话，最好说一些神奇故事，再不要让他们听见以色列的圣者；所以12-17节以色列圣者宣告说因这些子民不喜欢教训的信息，但神偏偏让这些罪孽临到他们，既然窑匠能造一个瓦器，那也能毁掉它，最后再现以色列圣者的警告“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”，子民不听必被敌人追赶而奔逃；18-26节神虽然击打百姓，但仍有恩慈怜悯，对那等候神的必然施恩，在基督千禧年来到时，以色列必在圣城居住，其实困苦是为了磨炼百姓，连困苦也成为食物，因圣灵教师必常在四围指引我们走在正路上，但前提是要弃绝世上的偶像，当百姓愿意按神的命令生活时，必得到从神而来的平安河流和鞭伤的医治；安慰信息之后，27-33节先知呼唤子民回到现实中，因神的怒气先藉着亚述国来审判悖逆子民，然后再用杖击打狂傲的亚述王，最后把亚述王丢进硫磺火湖，而神真正子民必起来欢乐庆贺。
（腓1章）我们读完“神在教会中并在基督耶稣里得着荣耀”的《以弗所书》，接下来进入“苦难中喜乐源泉和供应”的《腓立比书》。这是使徒保罗在罗马监狱中写的书信，时间大约是主后61年。保罗在写这封信时，正在狱中等候审讯结果，他有可能被判处死刑；写作目的是为了感谢腓立比信徒对他和同工们各方面的帮助，也是为了警告信徒一些不可犯的错误，当面对迫害时要甘心为基督受苦并效法基督榜样。喜乐是本卷书的主题，而喜乐源泉来自其中一首诗，所以这封信是围绕这首诗为中心的A B C D‘C‘B‘A交叉写作结构：A部分1-11节讲论对教会喜乐的问候、祝福、善行和祷告，交叉对应‘A部分4:10-23；B部分1:12-30是为基督福音受苦的喜乐，对应‘B部分3:1-4:9是为因信称义而辩护的喜乐；C部分2:1-4讲论在基督里喜乐的谦卑与合一，对应‘C部分2:12-30讲论在基督里喜乐合一的例子；最后D部分2:5-11乃本书中心，是一首关于耶稣基督的诗歌，也是教会喜乐的真正源头。首先1:1-11是书信开头，使徒保罗以基督耶稣仆人的身份，并他的属灵儿子提摩太一起问候腓立比教会；这是保罗在欧洲建立的第一个家庭教会，最开始是一个经商的妇女吕底亚归信，成为第一个信主的同工；保罗心中真是感慨，先问候在基督耶稣里所有圣徒，然后是教会领袖包括监督和执事们，最后把父神和主耶稣的平安恩惠带给信徒。3-8节保罗为腓立比信徒能与自己同工而喜乐感恩，原因一是他第一次去腓立比传福音，直到他被囚禁时，同工们都一直有份参与福音工作，成为彼此支持的伙伴关系，尽管他们不富裕，在经济上也一直帮助他；原因二是保罗相信神必成全他对腓立比教会开始的工作，包括他们生命的得救，与自己一同得到救恩，最重要的是他体会主耶稣的旨意，在捆锁中思念他们，这种关系真是叫人喜乐。9-11节保罗为腓立比信徒灵命的成熟担心，爱心必须在神的公义、独生子、旨意、罪恶等各种真理的知识上，并且在见识上经历神才能健康成长，最难的是要在爱心上懂得神的旨意，能作出正确选择。爱心重要的是诚实无过，不是靠自己结果子，乃是靠着耶稣基督结出公义果子，这样的因信称义才能使荣耀归给父神。12-26节保罗说但愿腓立比教会都认识他，今天他喜乐的事就是因他被捆绑，也因这导致押送他的罗马卫兵所有人都知道他是为基督而坐牢，从而鼓励许多弟兄为他所受的苦就更勇敢地传讲福音。保罗虽被监禁，但福音无法被阻拦，因苦难能叫福音兴旺；前提是必须传讲基督的信息；而有一些人与保罗作对，他们传讲基督，却是出于纷争嫉妒，也是出于私心，且动机不纯。正如今天有人说他们要到教会里传福音，其实是为了认识更多生意上的顾客，或者混个脸熟，或当个领袖来证明自己的能力。但更可怕的是有些人传讲另一个福音，就加增了保罗捆锁中的痛苦。面对教会里一些人的野心怎么办呢？有人愤愤不平，而有人还觉得不错。保罗有什么不舒服呢？虽然这些骗子也传基督，但无论怎样基督的名也被广传了；使徒被关在监狱，又不能出去制止这些敌人，所以仍要欢喜，他知道腓立比信徒在为他祷告，也知道神必帮助他在末日的忿怒中完全得救，而那些逼迫或利用教会的人将必灭亡，因圣灵通过我们的祷告去帮助神仆人把福音传开；他热切地期望能在罗马法庭上放胆为基督作见证，有可能在审讯中被宣告无罪，也可能被宣判死刑，但无论是生与死，都必叫基督在使徒身上彰显；他活着就能为主发光发热一天，死了也有益处，虽不知道如何选择，但他还是想活下去，这都是为了继续与教会弟兄姊妹同工并在信心上帮助大家共同成长。27-30节总结了为基督受苦的喜乐，即要在生活中活出基督福音，而要想在教会内外各种争战中得胜，最重要的是行事为人。教会在福音真理上与牧者同心合一且共同进退，虽然外部有政府机构的迫害，内部又有一些虚伪的利用福音的野心家，但正是因为教会的敌人威胁与压迫，才证明我们是得救的，也是出于神的恩典；而且我们所受的苦是为基督受苦，而那些有私心并纷争结党的人都必走向灭亡。只要我们行的与基督福音一致，并与神仆人经历的一致，这种受苦才是恩典，将来才能真正得救。
【应用】先知以赛亚和使徒保罗都是为神的真理，而遭到子民与外邦敌人的反对和迫害。自古以来人都不喜欢听从圣经中公义和审判的真理；基督并祂受苦钉十架一直以来都不受世人欢迎，甚至在一些教会基督徒面前也是不被待见的。你劝他们不要依靠金钱、不要依靠自己能力、也不要依靠世人，而要忍耐等候神；他们会说你的信仰太“高大上”了，毕竟普通人都要吃喝拉撒，为何把自己弄得像个苦修士呢？依靠人不是依靠神所造的人吗？倚靠钱权不也是依靠神所赐的一切吗？依靠医生药物不也是依靠神的安排吗？有人认为在教会里做生意拉几个客户也是人之常情，因人总要赚钱生存的呀！这些言行真的与主恩典相称吗？只要扪心自问一下：我们心里真的信靠基督吗？求主帮助我们停下奔忙的脚步，归回基督的安息，听从圣灵指教而走在得救得力的正路上！
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