【读经】(书 4-6 章)(路 5:17-39) [向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】前面我们读到祭司抬着神的约柜，凭信心踏入约旦河时，正值涨水季节的河竟立起如垒，于是以色列人从干地上走过去。这件伟大的神迹，正如埃及的红海分开一样，就这样神的国民尽都过了河。接下来4:1-7讲到神吩咐约书亚让每个支派拣选一个人在河中拿一块石头做证据，而十二块石头代表完美的证据；其中6-7节是一个交叉写作结构，开始和结尾都是作证据和纪念，中心句是“耶和华的约柜”，这种结构表明只有神的约柜在河中，才会发生河水断绝。8-10节讲到以色列人顺服约书亚的命令另外拿了十二块石头立在河中，就是祭司抬约柜所站的地方，这些石头直到今日还在；“直到今日”在圣经中共出现了83次，约书亚记就用了15次，意味着过去历史应用在我们现在的读者身上，并强调这一事件影响深远。我们要注意14-18节说明神通过这一事件叫约书亚的领导权威确立，像摩西一样，没有神呼召牧者的教会和会众能行得通吗？显然是行不通！约书亚领受神的话就命令祭司抬起约柜，当他们脚一踏上岸，河水马上回流涨过两岸。以色列来到吉甲安营，在第5章最重要的事就是以色列人在逾越节前夕进行了第二次割礼仪式，这次割礼是针对第二代在旷野里出生的人，而第一代男丁经过四十年都死光了，因为他们不听神的话，虽然受了割礼，可是还是进不去应许之地。割礼是神与亚伯拉罕立约的凭据，凡他的后裔都要接受割礼。割礼的火石刀是古代一种黑曜石，平滑而锋利。凡是国民都受了割礼，神要的是子民心里面受割礼，象征把埃及带来的世俗堕落影响力都割除了。今天教会的信徒要成为神国民就必须接受洗礼，与基督同死同埋葬，象征罪恶被涂抹，然后才能领受圣餐。10-12节讲到守逾越节，第二代子民吃上了应许地粮食，吗哪就完成它的使命了。吗哪代表新约的灵粮，而应许之地的五谷代表干粮，而耶稣是我们生命的粮，祂知道什么时候给我们哪一种粮食。我们很多人只能停留在吃灵奶的阶段，进不了应许之地，可能会死在旷野，所以要小心谨慎自己，免得灵命长不大。接下来13-15节是极其重要的一段经文，正当约书亚走进耶利哥城时，有一个词“不料”就出现了，看见这个字表明神有特别的启示。约书亚是有圣灵的人，一看那人拿着刀，实在很惊讶，他要查验分辨之后才能接受（约壹4：1）。而这人宣告祂是耶和华军队的元帅，这元帅是谁呢？歌罗西书1:16告诉我们耶稣基督才是天上军队的元帅；约书亚听见和分辨之后，赶快下拜，那伟大的元帅让他脱下鞋，因为神所临到的地方是圣洁的。摩西也曾经历过这种与神的相遇，而有神作元帅的军队是不可战胜的，所以接下来第6章才会用到一个特别的绕城战术，叫耶利哥城倒塌，那就不足为怪了。1-7节讲到耶利哥人听到以色列人经历的神迹，就已经完全丧失战斗力了。耶和华启示约书亚如何围攻耶利哥城（意思是月亮），为什么神说要绕城呢？因为这是看不见的战争，耶利哥城拜的可能是月亮之神，白天躲起来最保险。神吩咐以色列人军队每天绕城一次，共绕七天，最后一天绕完七次后则吹号并呐喊，结果城墙就倒塌了。想象一下那些祭司和军队在那里走路一声都不吭，连走了七天会想什么呢？神的战争真是不同于人的战争，谁知道背后看不见的世界会发生什么呢？绕城祷告不是形式的问题，而是信靠顺服的程度，也不是叫我们去模仿。另外绕城最后一天约书亚就吩咐百姓要守神的“灭绝令”，千万不可拿城里当灭之物，否则会连累整个以色列人受到咒诅。就这样城墙就倒塌了，约书亚命令一定要保全喇合一家人。这个女人后来与以色列人结婚，并成了耶稣肉身祖先。当全城毁灭时，约书亚下达咒诅令：谁重建耶利哥谁就死儿子。历史上还真有不怕诅咒的人（王上16:34），果然在九世纪时有个人重建耶利哥城，最终咒死了两个孩子。
（路5:17-39）耶稣呼召第一批门徒并治好了一个大麻风病人。接下来17-26节耶稣又回到迦百农彼得家里，大家都拥挤祂。犹太领袖来调查耶稣所做的事，以前他们曾经查问施洗约翰，今天又来查问耶稣。此时有四个朋友拆了屋顶把一个瘫子坠到耶稣面前，这种拆人屋顶的信心使耶稣对病人说：“你的罪得赦免了。”这些宗教领袖认为只有神才有赦罪权柄，你耶稣是个人怎么能够赦免别人的罪呢？叫人起来行走不难，但最难的是赦免人的罪，耶稣就从最难做起，要叫人看见祂是神。于是瘫子马上得到医治，而这些人只是惊奇，心却瘫痪了，所以无法接受耶稣是神儿子。27-39节主耶稣呼召一个被犹太人轻视的税吏名叫利未，这个人就是耶稣的门徒马太。罪人悔改了就不再是罪人了，而那些文士法利赛人批评耶稣与罪人吃饭。但自以为义的人不是耶稣要呼召的人，因那觉得自己很好很健康的人，怎么会需要信耶稣呢？另外一个例子是：他们批评耶稣纵容门徒与罪人又吃又喝，一点也不敬虔，而人家约翰和门徒都禁食；对此，耶稣用了一个新郎的比喻来揭露他们的错误。旧约提到的禁食是为了寻求神而刻苦己心，而耶稣比喻新郎来到了地上并住在我们当中，那为什么还要禁食呢？根源是犹太人不接受神儿子就在身边。然后耶稣又讲了一个新衣服和新酒的比喻，祂来不是要把犹太律法的破衣服缝缝补补，而是要把公义的新衣服赐给凡信祂的人；同样旧约的旧皮袋不能装新酒，因新衣服和新酒都会把旧的破坏掉，而耶稣成全了律法并是新的圣殿、也是一条新路，祂是将一切更新的神。今天耶稣来了就不需要旧约礼仪、祭司、祭物、圣殿了，圣灵将住在一群被耶稣新造的、新以色列子民的心里，祂的公义之袍和象新酒一样的圣灵将会把旧律法打破，不是废弃，而是更新！
【应用】约书亚是新一代牧者领袖，而进入应许之地的是一群新以色列民，他们凭信心围绕耶利哥城，竟然不费一刀一枪就使城墙倒塌，所得一切都是新的呀！耶稣就是约书亚的新约应验，祂是耶和华的元帅。今天教会就是新的一群属灵以色列人，我们是用新袋子、新义袍来承载圣灵的工作呢？还是想回到旧约去重建耶路撒冷的圣殿呢？还是想恢复旧约的星期六安息日会呢？还是想成为耶和华见证人的一员呢？有人想超过新约、有人说自己领受了某某时代先知的最新启示、还有人还想要写圣经第67卷书呢？旧的旧不了，新又新不了，是把陈酒放在旧皮袋？还是把陈酒放在新皮袋？还是把新酒放在旧皮袋呢？真是稀里糊涂，自己是谁都不清楚。我们要问自己：到底主耶稣在讲什么呢？耶稣所讲的不会超过神所启示的，圣灵所启示的也不会超过耶稣所吩咐的，而我们要成为真正基督徒，所理解的也绝对不会超过圣经所启示的。所以我们要小心，更要祷告主耶稣怜悯并救救我们这些罪人，一定要战战兢兢殷勤事奉主，凡事要查验，正如经上说：“亲爱的弟兄啊！一切的灵，你们都不可信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4：1）
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