【读经】(路得记 1-2 章)(路 12:22-48)
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[新唱104首]《跟随主必蒙福》
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【导读】感谢主带我们走过《士师记》的绝望与黑暗，接下来将进入有点苦涩但又充满盼望和田园爱情的《路得记》，其主题是“至近的亲属”（2:20、4:4-10），而这也将在救赎主耶稣身上得到完全应验（徒20:28）。首先我们介绍一下这卷书的背景内容：士师统治的时代混乱败坏，各人任意而行，但是仍有尊重耶和华为王的义人存在。路得意思是“伴侣或美丽”。犹太传统认为此书作者是撒母耳。本书内容对称，被誉为希伯来文学的珍珠，写作技巧精湛。犹太人把此书列为宗教节期必读之经卷，例如在逾越节读《雅歌书》、住棚节读《传道书》、普珥节读《以斯帖记》、五旬节读《路得记》。本书主要人物有拿俄米、路得和波阿斯，他们是神真正的子民，在那个不守信不敬畏神的时代里显出义人守约、诚信、怜悯、孝顺、有担当并顺服的品格。这卷书最后出现了耶稣肉身祖先大卫的族谱，约书亚记中的妓女刺合和本书的路得都成为耶稣的祖先。神的旨意竟然成就在外邦女子身上，证明平凡的人只要信靠神，也必在神手中变得不平凡。特为本书分段如下：第一段1:1-22题目是“两手空空回故乡”；第二段2-3章“惺惺相惜真爱情”；第三段第4章“丰丰富富享天伦”。这卷书可以从四方面来把握中心：其一是外邦女子归信神；其二是大卫家谱是关键；其三不是摩西的“弟娶寡嫂”的律法，而是强调“至近亲属的责任”；其四是这卷书的导演是神，祂用主权成就救赎计划，而不是人的运气，证明婚姻的幸福和缘分一切都在神手中。首先来看1:1-14士师秉政时期发生了一个灾荒，使住在伯利恒一个叫以利米勒（意思是我的神是王）的人，带着妻子拿俄米和二个儿子逃荒到了摩押地。神降灾使这家人刚好来到外邦人这里，又刚好遇到路得。伯利恒意思本是面包之屋，为何会闹饥荒呢？他们一家来到摩押地后，大儿子叫玛伦(意思是弱或病)，小儿子叫基连（意思是孱弱和灭绝），分别娶了路得和俄珥巴(意思是颈项)，都是摩押女子。经过十多年的生活，结果拿俄米的丈夫死了，两个儿子也死了，死亡带给她什么警告呢？还要继续住在外邦人中间吗？刚好神给她一个好消息：神眷顾百姓并赐粮食与他们。于是她苏醒过来，要回到神的应许之地。三个寡妇如果没有男人供应，日子真是悲苦，所以拿俄米选择回家乡，唯有路得选择与婆婆同行。路得的决志祷告真叫人感动，痛哭和分开解决不了问题，解决的关键是一家人要有共同信仰才能真正同心合意。路得对婆婆宣告说“你去哪我去哪，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪死我也在哪死！” 这样的信心有谁能动摇呢？我们今天这个社会，要想一个人做个决志祷告并劝他受洗加入教会真是比登天还难，难怪很多人一生都在漂流而没有定向。路得与婆婆同一条心终于回到家乡，这事叫全城的人都惊讶了，特别是妇女们。十几年前出去经历苦难，如今回来再也不是拿俄米那个小甜甜（拿俄米的原意）了。拿俄米嘲笑自己是玛拉即“苦”，并埋怨是神降灾给自己。21节是交叉写作结构，表明拿俄米满满出去，而神叫她空空而归。接下来2:1-23拿俄米和路得回来刚好碰上大麦丰收季节，当时举目无亲的路得最怕生人欺负，婆婆就叫她去丈夫的亲族波阿斯（意思是敏捷）的田里拣麦穗，因古时的孤儿寡妇只能靠别人帮助才能生活下去。3节出现了一个字是“恰巧”，路得“恰巧”来到波阿斯的田里，而此时波阿斯也“恰巧”来到田里。这些用字表示神的介入，信神的人没有偶遇或缘分之说，而是神的计划掌权，因为有更大使命在他们身上。波阿斯的信仰是活出来的，他对人非常关心，尤其是听到路得的信心和对婆婆的孝顺，马上对这女子有好感，不是她的美貌和魅力，而是一种贤惠气质，更是从神来的敬虔之美。波阿斯称路得为女儿是一种尊卑和年龄的原因，而他的赞扬使路得更加谦卑地称自己为低微的婢女。于是波阿斯对这奇女子就更加关怀备至，不但请她一同吃饭，还叫仆人给她更多麦穗，甚至可以直接在禾捆里拿，并警告人不可惊吓这女子。当路得把波阿斯分给她食物带给婆婆时，拿俄米终于发出了对耶和华的赞美，并吩咐路得要专一跟从波阿斯，她预感到神的赐福将临到她们两个寡妇身上。路得虽工作劳累却仍和婆婆同住，不离不弃，这才是值得我们效法的典范。
（路12:22-48）耶稣警告门徒之后，接下来就劝勉他们不要忧虑。作为世人忧虑还有情可原，而作为基督徒就不应该了。信耶稣就是凡事相信，因为真正信的人不会出问题，而只有被试验过的信心才是真的。忧虑的意思是被撕开，处于焦急等待状态。神不会叫我们日常需用的缺乏，而那缺乏的人也许正在试验当中或者根本不信。应当看看飞鸟，甚至不洁净的乌鸦，神尚且养活它们，更何况人呢？其实忧虑不会使人的寿命多加一刻, 只会叫人更短命，快去看看百合花吧！它刚开就谢了,但神仍给它最美的衣裳, 就连富有的所罗门王也不如它。我们为何要忧虑吃喝的问题呢?只有不信的外邦人才会犯这些毛病，他们求的全是吃喝玩乐。但我们是神儿女，当用天上国度眼光看地上的事。神的国才是第一位的，关乎人灵魂得救的大事。我们是世上很小的一群人, 若把地上的财力用在神的事上，天上就会储存更多财富，唯有这种财富才可以存到永恒。35-48节耶稣又讲了一个忠心仆人的比喻，人要克服假冒伪善、贪心和忧虑最好解决办法是什么? 就是每天警醒等候主再来并为将来而活，只有这样，世上东西才无法引诱我们。我们当怎么迎接基督再来呢? 犹太人的婚礼是夜晚进行，新郎的仆人要等候主人带新娘回来，所以要随时准备开门迎接；基督会像贼一样突然来到，而人根本无法预料得到。彼得不知道这个比喻是对门徒说的，所以耶稣就间接回答他们：谁是忠心而有见识的管家呢？那战战兢兢每天管理好神的家，并按时分粮的仆人有福了；而那事不关己的仆人以为基督不会来或迟来，就开始吃喝醉酒。这种人常在教会里混日子，欺负弟兄姊妹，每件事工爱作不作，天天吃喝玩乐，反正等了几千年了基督还不来，现在也是一样，先玩一玩放纵一下或随便应付一下也无妨啊，况且自己还年轻干嘛那么早委身服事教会，等到主再来那一天再服事那不是很划算吗？如果人知道圣经说什么，却不预备自己，也不行出来，一点生活见证也没有，信主许久也没有带一个人认识主，更没有在教会中专心做过一件事工，那结局就是腰被斩断，痛苦而灭亡。人如果得到恩典多、学的圣经多、信主年数多……，那主耶稣向他要的也多。
【应用】通过思想拿俄米和路得两个寡妇遭遇，再思想耶稣的应许“先求神的国神的义，一切都加给我们了”，使我们看见忧虑和懒惰是与基督关系的极大障碍。我们都当向这两个忠心并勤劳勇敢的寡妇学习，学习凡事交托主耶稣，虽然有苦难和挫折，甚至对神有些埋怨，仍忠心地信靠祂。我们在神话语中牢牢抓住基督耶稣里的应许，圣灵必引导我们经历那些“不料、恰巧、刚好”的转机。虽然我们会失信，但基督昨日、今日、一直到永远都不改变。就算全世界丢弃我们，基督也不会失信，因祂才是我们至近的亲属。我们要跟随基督，做个忠心而警醒的仆人，当祂再来时，必能同享祂永恒国度的荣耀。
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