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圣经导读&经文朗读 – 04月27日(音频+文字+新歌)

【读经】(撒上 24-25)(路 19:1-27) [请向主耶稣祷告开始,以祷告结束]

【圣经导读新唱】

【经文朗读】(中文)

(英文)

【导读】扫罗除掉大卫的国策不会改变,所以他追赶非利士人回来之后又开始搜捕大卫。1-7节扫罗率领三路军队向野羊的磐石去追杀大卫,这一次他竟落到了大卫手里。在追赶的路上,扫罗进入一个山洞里解手,这里恰巧就是大卫和手下藏匿的山洞。于是大卫在黑暗中割下扫罗的王袍衣襟,而衣襟代表王权。可是大卫连这点小事也责备自己,因他觉得扫罗是耶和华的受膏者,怎能有丝毫害王的动机呢?不但如此大卫还阻拦手下人杀扫罗,内心的纯正可见一斑。8-22 节讲到大卫从洞里出来呼叫扫罗,并俯伏下拜,所说的话有五次提到“在我手里”,表明大卫对扫罗受膏者职分的尊重,虽然神不断地把扫罗交在大卫手中,但他决意不害扫罗,并劝扫罗要清醒不要听信于小人,因为耶和华在中间判断是非。大卫还用古人格言提醒扫罗不要做恶人,并谦卑地告诉王不必再追杀一只死狗(流浪狗)或跳蚤,这是完全放低自己,连乖僻的暴君也尊重,因为君王在神手中,这与世人的“忍无可忍无需再忍”的差别是多么巨大啊!接下来11 节大卫以女婿身分称扫罗为父;另一方面也告诉扫罗如果继续向神挑战,那死狗和跳蚤多起来咬人也是很厉害的。扫罗听了很感动,暂时恢复一点理性,就改口称大卫为“我儿”并放声大哭。他也承认大卫是真正以德抱怨的以色列君王,他认为自己和家族前途已经没有盼望了,只求大卫不害他的后代。扫罗甚至要大卫起誓,表明知道自己被神弃绝不能回头了,魔鬼也不会放过他,因为他杀了太多人,流了太多无辜人的血。大卫甘愿起誓,而扫罗却不起誓,看来二人仍是形同末路。接着25 章大卫剪了扫罗王袍之后,代表扫罗王的职分被剪除了。而约拿单又让位给大卫,大卫又称扫罗为父,扫罗称大卫为儿子,这等于事实上大卫已经合法继承了王位。撒母耳的任务已经完成,所以第 1 节就记述了他的死亡,恰巧说明以色列从士师过渡到君王时代,士师时代就这样结束了。他被埋葬在自己房屋地板之下,是为了阻止人们祭拜他的坟墓。接下来用了一段很长篇幅讲述大卫如何得到贤德妇人亚比该的,她名字意思是“我父亲是喜乐的”。首先介绍在玛云(意思是居住)有一个大富户叫叫拿八(意思是愚顽或笨蛋),产业在迦密(意思是花园地),人如其名刚愎凶恶,而他的妻子亚比该却聪明俊美,是迦勒族的后代。大卫为拿八的产业做了很多保镖工作,当丰收季节时,就打发十个年轻仆人去向拿八表示尊重的问安。大卫这个私家保镖很有礼貌,只要给点食物就好,没想到拿八这个大人物却不接受这个套近乎的“儿子”,并嘲笑说:“大卫是什么东西,跟我玩什么把戏呢?我有多少个悖逆的仆人,逃跑的也不少,谁要你大卫作我们仆人?”接下来他连续说了三个“我的”。大卫被拿八的自私狂妄激怒了,准备出兵杀死这个忘恩负义并辱骂受膏者的笨蛋。拿八的仆人倒是比主人更有分辨力,他赶快向拿八的妻子报信,说主人得罪了恩人大卫。于是亚比该急忙带上足够的食物私下去见大卫,刚好碰到大卫来杀拿八的全家,就急忙叩拜,并讲出了一段巧妙辞令。我们来研究一下这段交际辞令,首先一个弱女子为拯救愚顽人的全家,送上600 人的食物解除了大卫的武装,取得说话主动权;然后俯伏代替拿八认罪,并承担罪恶;接着叫大卫不要计较这个人如其名的笨蛋,表示自己并不知道此事;又为大卫被人追杀的冤情讲话,愿大卫的仇敌都如拿八一样,还不断提到她送来的礼物,并说拿八与扫罗是一伙的,都是耶和华的仇敌;接着求大卫饶恕,因为神必为大卫征战,大卫生平日子查不出什么过错;她劝大卫应该避免用暴力来对待辱骂他的人,期待神公正审判才是正道,免得因报仇而心理不安良心有愧呀;最后亚比该盼望神平反昭雪的那一天,求大卫千万纪念自己。大卫听了亚比该智慧的劝勉和乞求,就安静下来,因这个女人使他停止了报仇的冲动,要登基做公平公正的君王怎么能以暴制暴呢?还好有一个贤德妇人挽回了他,虽然苦难中有怒气但美好鉴言是多么重要啊!大卫离开后,亚比该回到拿八那里,看见拿八竟狂傲地摆起王的筵席,宁愿奢侈浪费也不给别人一点施舍,甚至喝得烂醉。第二天妻子等拿八酒醒后就把这事告知,拿八突然吓呆了,马上被耶和华击打而死。人若知道把冤屈告诉神,神必快快为他申冤。拿八死后,大卫就娶了亚比该为妻,得到一个贤德妇人。亚比该离开愚顽势力,带着五个聪明的童女做了大卫的妻子。扫罗则将大卫的前妻米甲给了迦琳(泉的意思)人拉亿(意思是狮子)的儿子,显明扫罗与大卫彻底决裂了。大卫从此离开了政治联姻,得到大富户拿八的全部产业,为做王打下基础。

(路19:1-27)耶稣医治那个瞎子之后,就进入耶利哥。那里有一个税吏长名叫撒该(意思是义人),他为罗马人收税,所以被犹太人看为大汉奸。而这个罪人却渴望认识耶稣,因为身材矮小,所以爬到树上去瞻仰耶稣。耶稣早就看到这个心里贫穷的有钱人,其实是一只迷失的羊。撒该有孩子般单纯的信心,正在努力寻找耶稣,一听见耶稣说要住在自己家里,想都没想,就欢欢喜喜接待了耶稣。不但如此他还在家里作见证,甚至把所有钱财的一半分给穷人,并遵守律法赔偿被他讹诈之人的四倍(出 22),于是这个罪人与矮子变成了一个义人和巨人。救恩临到了一个罪人即亚伯拉罕的子孙身上,而人子来正是要寻找这样的迷羊。接下来 11-27 节主耶稣讲了一个关于神国的比喻:有十个仆人分别得到主人的一大笔钱,经文记载这十个仆人中的三个人,头两个都赚得一倍的利润,被主人奖赏。才干虽不同,得到的却是同等的奖赏,得不得奖赏其实不要紧,关键是得到主人永远的快乐,并得到天上管理十座城和五座城的权柄。而那个拿一碇银子的恶仆,不但不害羞也不反省自己,反而抱怨和控告主人专制甚至对自己的不公平,跟那拿一千银子的恶仆一样,甘愿成为守财奴,最终惹怒主人。主人最后判决说:“有的还要加给他,没有的,连有的也要夺走!”

【应用】基督徒的事奉如果是出于奴仆的恐惧,并不是出于爱心和信心,那就可悲了,连旧约扫罗都不如。大卫几番三次饶恕扫罗,又有谦卑的心,连亚比该一个女人的劝勉也听得进并马上悔改,这才是合神心意的君王素质。神不看我们能做什么,只看我们能否谦卑使用神给的恩赐。作家陶恕说道:“没有比自觉卑贱,不配就近神的心态更加扭曲人心、使它变形的了”。一个有罪恶感的人应该向主认罪悔改,渴望向善、纯洁、真诚,而不自以为有理和应该。当别人在真爱中说出诚实话时,千万不要一叶障目不见森林。我们本来有一个好妻子、好丈夫、好朋友、好同事、好父母儿女、好的一切环境条件,如果不懂得欣赏和珍惜的话,就会慢慢变成愚顽人。但当我们愿意跟随耶稣基督的时候,祂就是我们的中保、安慰师、良人、主人、救赎主、再来的君王。我们当认识我们身上的才能恩赐,不要埋在地下或藏在心底里自我欣赏保护,而要抓住机会在神的家和周围有需要人身上使用,小事若忠心大事也必忠心啊!

【新唱】