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圣经导读&经文朗读 – 12月5日(音频+文字)

【读经】(但9-10章)(约壹1章)  [请向主耶稣祷告开始,以祷告结束]

【圣经导读】

【经文朗读】

【小节】巴比伦被玛代灭掉之后,亚哈随鲁王的儿子大利乌(意思是主)称王,此处亚哈随鲁王不是以斯帖的丈夫。9:1-3但以理看到局势的变化,在祷告灵修中看到耶利米书以色列人70年回归的预言(耶25:11-12),耶路撒冷和圣殿就快要被重建了,他抓住神的应许并禁食祷告。4-19节是但以理向神祷告认罪的内容,其中为国家和子民的代祷原则值得我们效法。首先4b-6节提到神的名和属性,并提到神子民违背神的律法,不听先知的预言;其次7-14节代表犹大子民各阶层,甚至列祖向神认罪,都是因为他们偏离神的话,而导致摩西律法的咒诅誓言临到他们身上;其三15-19节恳求神收回祂的怒气,并垂听仆人的祷告,使脸光照祂的圣所,求神侧耳听睜眼看,眷顾属神的城,赦免子民,因为这一切都是属于神名下的。但以理代表以色列人所作的悔改祷告是合神心意的。20-23节神马上就应允了但以理,正在祷告的时候,神就差遣了天使加百列前来,在圣殿正常献上晚祭的时候,按手在先知身上,并使他有智慧聪明,义人的祷告确实能发出命令,天使把末后启示告诉但以理。接下来24-27节,作为以色列先知必须关心神预言的应验,神已经定了七十个七,七个七是四十九年(利25:8),所以七十个七便是490年,当七十年满了,第一步是经历被掳的苦难,苦难使人悔改除去罪恶,之后有施洗约翰的悔改的洗礼,最高潮是神儿子耶稣死在十字架上流血赎罪满足神的公义,“封住异象和预言”是指神盖章确认这些预言,世人以为是重建圣殿,而神的旨意是膏抹至圣者耶稣成为真正圣殿(太12:6)。25-27节神启示但以理:从耶路撒冷重建,直到基督再来,共有7个7和62个7,其实是两个阶段,这一段是对24节的详细讲解,先是49年之后耶路撒冷重建,再是62个7就是434年后,耶稣降生并被钉十字架,以色列拒绝基督后,将有一王的民是指罗马人的军队,会在公元70年毁灭圣殿,之后以色列不断有战争,一直到世界末日七年大灾难,有个敌基督将与以色列人签订盟约重建圣殿,三年半之后,这个敌基督会撕毁盟约,在圣殿里称自己为神,停止利未人的献祭仪式,这个亵渎之王会迅速使以色列地荒凉,只有基督再临才能灭掉他。来看第10章1-2节,波斯古列王的第3年,第一批犹大人已回归耶路撒冷重建圣殿,但以理没有回去,神给了但以理最后异象,为此他禁食21天。来看4-7节,但以理在逾越节之后正月24日,在底格里斯河看见荣耀神子的形象,正如使徒保罗在大马士革见到耶稣的大光一样,随行的人都惧怕逃跑了,只剩下但以理一个人。8-14节对应10:15-11:1,当但以理见到神就无力俯伏在地上,神差天使加百列来先按手在他身上,称呼但以理是大蒙眷爱的,天使把神的话告诉先知,原来神从他第一天祷告就垂听了,但送信的加百列被波斯帝国上空的魔君阻拦了21天,是天使长中的米迦勒前来支援,才得以脱身,魔鬼是不会让关乎以色列民未来和牠将失败的信息轻易传出去。先知听到这话就哑了,神子再摸他的嘴唇,让他可以开口说话,但还是没力,人子就触摸他才有能力呼求“主啊!”天使告诉先知关于希腊的魔君,牠有管辖希腊的权柄,更加凶猛,没有米迦勒的帮助,加百列也无法抵挡魔君的攻击。之前玛代王时,加百列也帮助过米迦勒争战。从以上的真理可以看出,地上国与国发生战争的根本原因是天上已经有战争了,但神始终掌管万有。

(约壹1章)感谢主!我们读完了“蒙神拣选的信徒要持守真道并防备假先知,直到主再来”的《彼得前后书》,接下来进入“神儿女要分辨真理与谬论,并在教会中学习爱神爱人,建立基督里确实信心”的《约翰一、二、三书》,先看本书的背景:本书作者是主的使徒约翰,写作日期是主后70-90年,收信人是小亚细亚教会,书信内容与《约翰福音》相似,写作目的是为了对抗初期教会里一些假教师,他们或把属灵和属物质划分为二元论,或否认耶稣人性的幻影派,使徒约翰曾批判过这一派的塞林图斯,因他们说耶稣是个凡人,在受洗时基督的灵才降在他身上,而死在十字架上时就丢弃了他。当时异端突出的是诺斯底主义,他们否认耶稣是神儿子基督,认为自己有特殊知识可以认识神。过去的异端在今天教会继续上演,也叫一些真、假信徒被分别出来,所以我们要谨醒。本书分段是A B C D‘C‘B‘A交叉结构,以D部分3:7-10为本书中心,讲述要防备假教师,相信神儿子显现出来是除灭魔鬼作为,成为真理和彼此相爱的神儿女。A部分1:1-4对应‘A部分5:20-21讲论生命之道。B部分1:5-2:11讲述光明与黑暗,对应‘B部分5:1-19讲述属神的生命和属世的生命。C部分2:12-3:6讲述不要爱世界和胜过敌基督的方法,对应‘C部分3:11-4:21讲述要彼此相爱和辨别敌基督的方法。而C部分是一个小a b‘a结构,交叉中心小b段2:18-27节讲述如何防备敌基督。而‘C部分也是一个小ab‘a的交叉结构,交叉中心小b段4:1-6讲述如何分辨的基督的灵。先来看1:1-4节与约翰福音开头相似,向读者宣告这个生命之道就是“太初有道,道与神同在”(约1:1)的那个道,自从神存在的时候,那道就一直有了,后来成了肉身来到地上,使徒们包括约翰都亲眼看、亲手摸过,这生命是与上帝同等的,并显现在百姓当中,道成肉身的耶稣就是真神。使徒认识所以向众人传扬,看见并经历过才能传给我们,如果不信是不能与神相交的。接受使徒所传的才能与天父并祂儿子耶稣相交,生命影响生命,才能叫人相信,真理不一致怎么相交呢?相信生命之道的人才能信徒相通,才会有圣灵的喜乐充满。最后来看B部分的第一点5-10节,讲到光明与黑暗的区别。首先神就是光,在祂毫无黑暗,这不是约翰自己的观点,而是主耶稣亲自教导说祂是真光,所以约翰传给我们,一个基督徒不能说他相信基督,跟神关系好,却仍然说谎话,不按圣经真理行事为人,这样的人要么是骗子,要么是精神分裂者。如果我们走在光明中,神不能不揭露人的罪恶,真信徒不可能看不出犯罪的人,这样在真理中彼此相交,活在真理中的就会马上悔改,认识自己里面的黑暗,神儿子的血就会洗净我们的罪。8-10节 一个真正相信基督真光的人不会说自己没有罪,绝对完美,但生活中的确有很多人不知道自己哪里有错,他们不许人家说他有错,只许自己说别人有问题,这样的人怎么能与兄弟姊妹敞开相交呢?不合乎圣经真理啊。这种人怎么办?很简单,赶快承认自己的罪,因为神是绝对有保证的,神是绝对公义的,承认罪恶的就得到赦免,基督徒以为耶稣为我们死了,每天就不需要认罪了,那是异端啊,神不会说谎,一个认为自己从来没有犯过罪的,这种人心里根本不信神的话。

【应用】但以理的悔改祷告得到神大大的眷爱,就把末世向他开启。使徒的约翰劝信徒要悔改认罪,才能得到神的赦免,活在光明当中,并明白神的话语。所以我们的祷告一定要认识自己内在的罪性,并不是因为我们祷告就会让神垂听,而是因为我们谦卑,不为私欲而求,一个真正渴望与神相交的人,他一定会每天反省自己在每一件小事上的问题和动机。我们只有俯伏在神面前和圣经真理之下,圣经是用来光照我们内心的,每件事每句话,有没有不良动机和犯罪倾向呢?只要心里坦荡无亏,才能与兄弟姐妹相交,同感一灵,有圣经真理,这样神必在基督里使万事互相效力,叫爱神的人得益处啊!