受圣经教导和受圣灵教导是不同的，这种论调也许会令某些读者感到惊讶，然而事实却是如此。
一个人在受了信仰初级的教导后，很有可能对整个信仰内容还没有真正的了解，甚至可能成为圣经教义专家后，仍没有得着灵里的光照，以致他心中好像仍有帕子。不能了解真理的属灵精义。
对于教会从小就教导儿童认识圣经，我们一定不会感到陌生。教会通常先给儿童灌输冗长的教义问答，然后把他们送到牧师的圣经班中。即或如此，在这些儿童身上，我们仍看不见活泼的基督教信仰和虔诚，连其他肢体也显不出有出死入生的证据。圣经中清楚指明的特殊得救记号在他们中间也找不到。他们的宗教生活是正确且合乎道德的，然而却全然是呆板而缺乏光彩的。他们披戴着信仰的外衣，如同服丧的人为了表示他们对死者的敬爱而披戴黑纱一般。
这样的人不能算是假冒伪善的伪君子，因为他们中间有很多人是相当认真的，他们只是盲目而已。由于缺乏那活泼生命的灵，他们便不得不披着信仰的外壳而活，而其实他们内心深处无时不在地渴望圣灵的实质，只是他们也不知道错在哪里。圣徒多马在一片亲切而简短的祷文中，美妙地刻画出信条主义和属灵宗教之别：“昔日以色列民曾对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。’耶和华呀，我恳求祢不是这样，不是这样，我宁愿像先知撒母耳一样，谦卑而又恳切地乞求祢：‘耶和华呀，请说，仆人静听。’主啊，不要让摩西对我说，也不要让任何先知对我说，我宁愿要祢,就是默示并赐亮光给一切先知的耶和华,对我说话，因为只有祢能完全地指教我，但先知若没有祢就毫无用处。诚然，他们能言善道，但却不能赐下圣灵。他们确实讲得极其美妙，但如果祢静默不语，他们也就不能感动人心。他们教导字句，但祢能解开其中的意义，他们说出奥秘，但你阐释那些言风之事的意义……他们的工作是外在的，但你指教并照亮人的心, ……他们大声疾呼，但你使听的人能明白以上的话说得再恰当不过。”
以前也有人用不同的文学来表达同样的意思。但最接近的话大概是：“若要明白圣经，必须与那默示圣经的灵一起读它。”没有人会反对这种说法，然而除非圣灵感动人心，否则上述的话对听的人来说也同样是耳旁风。
自由派人士经常指着我们为死守圣经者，他们的用意大概与那些故意诽谤我们的人不同。然而扪心自问，我们不得不承认，他们的指摘几乎全部属实。在那些毫无疑问的正统派的宗教人士中，枯燥地倚赖经文字句，却一点不明其实义者大不乏人。我们若想确实认识圣经真理，就必须经常存着真理本质上是属灵的这个概念。耶稣基督本身就是真理，而纵然我们深信圣经的话语是祂默示的，祂也不会被这些话语所禁锢。真正属灵的绝不会被油墨、字体或纸张所限制，一本书充其量只能给我们真理的文字，要使我们领受多于这些表面的文字，那么这些领受必定来自启示真理的圣灵。现在感到灵性饥渴的人有两大需要：一、要明白圣经，因为离了圣经，我们的主就不能将得救的真理赐给我们；二、要被圣灵光照，因为离了圣灵就不能明白圣经。
有一个真理，圣经已作详尽的教导，历世无数敬虔的人亦曾亲身经验并加以证实。它可以浓缩成一句信仰定理：人若不先认识神的可畏，就不能认识神真正的恩典。
神第一次向人类昭示救赎的心意，是向一对在死亡恐惧中躲避主面的男女，而神颁布律法，则是向一个在烟火、雷轰、神圣角声中恐惧战栗的人，当神用神秘的方法舒展撒迦利亚的舌头时，“周围居住的人都惧怕起来”。而向牧人宣布“在地上平安归与祂所喜悦的人”时，牧人竟因天使突然出现，荣光四面照射，而“就甚惧怕”。
我们读圣经，就能看见“主是大而可畏”这个真理像一条巨缆从创世纪贯通至启示录，神的来临总是给有罪恶的人带来恐惧。每当神要彰显能力时，总有事物使旁观者惊惶、胆怯、吓倒，这种惊惶使他们慑服，有别于平常的惊惶，与怕身体受损的恐惧不同，这是一种极度的战栗，直透入人性的核心，远比人在受惊时本能地要保护自己这种经验来得深邃。
我们内在的罪性是非常顽强而自负的。在这罪性降服以前，神不会开我们信心的眼睛，将他自己显出来。在我们未被那战栗——“就是一个不圣洁的人，猝然面对那位全然圣洁的神时所产生的战栗”——所抓住以前，我们大概不会被新约福音所展示的爱与恩典所感动。一颗属血气的心根本不会被神的爱感动；相反地，假若一个属血气的人认为神是爱他的话，也不过证实了人的自义而已。
对主存战栗的心是必要的；然而，我们必须时常牢记着，这种对主战栗的态度，绝不是来自用主名所作的恐吓。不错，地狱和审判都是真实的，必须完全按照圣经的教导，传扬出去，不作增删；然而，我们称为“敬畏神的心”这种神秘力量，是一种超自然的东西，绝对不是出于对地狱和审判的恐惧，它与刑罚的恐吓无关。它有一种神秘的特质，不属知识的范畴；是堕落的人，在那圣者面前作出的深切回应，因知道神是全然圣洁而震惊。只有圣灵才能在人心中引发出这种情绪，要是我们想在这方面作任何人为的努力，只会白费气力，或愈弄愈糟。
由于对神所存的敬畏是一种超自然的事，因此决不能借着警告而使人接受基督，这是不合乎圣经原则的，也是没有功效的，你可以在一群山羊面前燃放爆竹，于是成功地驱使他们进入羊圈；然而一切来自世上的自然惊吓，都不能使山羊变成绵羊。同样，用恐吓的办法也不能使顽梗的人变成爱神爱公义的人。
那么，真正敬畏神的心究竟从何而来呢？是出于我们对自己的罪的认识和对神的认识。以赛亚曾有一次深刻的体验，看到自己的不洁与耶和华神临格的可畏。他在神面前哀呼起来，承认他自身的罪。而最令他产生敬畏之心的，正是他亲眼看见了大君王——万军之耶和华。
当教会的牧师和领袖被圣灵充满时，会众就会不期然对神起了神秘的战栗感。昔日当摩西从西奈山下来时，以色列民对神亦有一种恐惧之感，因摩西脸上发光，那是超自然的现象，摩西无需恐吓百姓，只要他带着脸上的光在他们面前出现，就足以叫他们感到战兢。