美国正面临关健的时刻，国民在重大的问题上意见分歧，各界政要及军事强人互相对垒，准备来一场舌剑唇枪的大决战。这不单会影响美国本身的将来，还可能牵连整个世界。
导致各个领袖互相对立的事件非同小可。以致极少美国人能够保持中立，人人各持己见，并且确信自己那一套才是正确的，没有人认为对手跟自己势均力敌，到处情绪高涨，人们已不再凭理智去思想了。
最近，我们常常听到人家说“我们美国人的生活方式”，这句话实在不错。对很多真诚的人来说，它代表信仰的自由、创业的自由、随着个人的意愿而崇拜神的权利，亦代表以法治来取代独裁统治、国家最低限度的干预和人民可享有最大的自由。可是，对于其他数以万计的人来说，这句话差不多等于不受政府的管制，是尽情犯罪的保证。国家的宪法可能正如英国首相格莱斯顿（William Ewart Gladstone）所说，“是人类从记忆中抹去最尊贵的文献”，但我们不可忘记，无数美国人只把它当作犯罪后的避难所。
美国开国的先驱把自由视为可以随意行善的权利，可是，今天我们却把自由用作可以任意作恶的借口。
我们必须谨记，基督徒的身份才是最要紧的，其他一切都只是次要。我们首先要忠于神的国度，因为我们是天国的子民。我们庆幸有政治的自由，也感谢神把民主赐下，可是，我们千万不可忘记我们是神的儿女，属于由祂亲手建造的国度。因此，不论这个政府是何等尊贵，我们不可把福音等同任何一个政制，亦不可把基督教与任何一个政府相提并论。基督是无与伦比的，远远在人类各种意识形态之上。祂没有参与任何党派，或支持任何伟大的人物，除非他们愿意来到基督面前，跟随祂的公义和圣洁，即使是这样，基督也只是支持个人，而不是这个人所代表的党派，基督从来不做任何一个政党的领袖。
真正的基督徒对国家要忠心，对当权者服从，但不会把自己国家的文化跟基督教混为一谈，因为基督教比任何一片国土更辽阔，比任何一处文化更崇高，比任何一种意识形态更深远。
如果说基督不是美国人，相信有些人会感到诧异。其实祂也不完全是个犹太人，祂是亚伯拉罕的后裔，出于大卫的家族，母亲是个犹大支派的女子。可是，基督仍然不单是个犹太人？祂最爱被称为“人子”。祂虽然来自犹太这个细小的种族，但却进入了人类整个历史之中。祂不受时间的限制，是所有人的同胞。祂所建立的国度，包括不同的国籍、种族和语言，因为基督一视同仁。
世上任何一个政府，无论如何爱民，只能在人民有生之年为他们服务，人民一旦离世，就要跟他们永别。这个政府可能令他们的生活好过一点（当然，如果这是真的话，关心民生疾苦的人还要感谢神），但在冷冰冰的泥土里，奴隶与自由人同埋，那么，一切争执打开又有什么意义呢？政治争辩中的谁对谁错，对死人来说已再没意义了，只有审判和罪恶、天国和地狱才是关键所在。
让我们谨记：福音是神圣的，没有参考过任何人类的宗教或哲学，它是截然不同的。
福音自天国来到人间，正如彼得在异象中看见从天上降下来的那块大布一样独一无二。每当福音找到一颗渴慕真理的心灵时，便在那里播下神的信息。
所以，我们必须保持冷静，思想要像个基督徒。当争战之声平息后，无论是统领千军万马的将军，还是万人之上的王者，都难逃一死，要在黄土下长眠。没有人再记起他们叱咤风云的事迹，他们苦心经营的大业也只能在人类的历史巨著中占那么一小段，到了那时，基督仍然会挺立在世人中间，永垂不朽。
人往往就是这样，要到走投无路的时候，才肯求告神，罪也就在这些时候乘虚而入。
我们到处叩人家的门求救，偏不去叩那扇应许之门，直至吃饱了闭门羹后，才肯去叩。
没有人希望自己是副选，但是，天父总是耐着性子，甘愿当第二、第三、第五，甚至第十个“候选人”。大多数基督徒无法否认我们要踫了一鼻子灰，才肯求告神。当朋友一个一个地拒绝我们的要求后，我们才会垂头丧气的来到神的面前，只有神是从来不会拒绝那些怀着信心和诚意的人。
有些老妇人喃喃地说：“平日不祈祷，临急抱‘神’脚是没用的，因为神不听这些祷告。”这个推论未必无理，但结论却与事实不符，也歪曲了神对常常犯错的凡人所采取的宽容态度。即使我们的上一代全都魂归天国，那儿仍要继续接纳地上无数不同年龄、背景和那些怕得要死的人。他们觉得世上的一切都难以忍受，生命只有痛苦，没有希望，于是到处寻找那其实近在咫尺的帮助。
迫不得已才找神并不是可耻的事，如在父神的怀内找到安慰和帮助的话，更不应觉得难为情。对神来说，这样的人多如海里的沙粒，既然祂也感到心满意足的话，我们为什么又不可以呢？有一次，新迪（Billy Sunday）作见证说：“我是因为恐惧才来寻找神的国度，但是，借着神的荣耀，我再不会因为恐惧而离去。”
虽然如此，基督徒亦应该避免这种不到生死关头不求神的坏习惯，祂应是我们手中的第一选择。如果我们在信主的那一刻，从愚昧和罪恶中释放出来，知道没有比求告神更佳的选择，那我们便没有理由再走旧路，因为我们已属于神的国度，可以无牵无挂、自由自在的踏上人生长路；否则，我们只会尝到失败的苦楚，长期处于困惑和忧虑之中。
凡事先求神可以让我们避免很多不良后果，例如：一个坠入爱河的青年人高兴得连与神商量一下的时间也没有，就匆匆与心上人结婚去了。数年后，他后悔不已，那时他才求神帮助，虽然为时已晚，神在这种情况下也绝不推却。可是，誓约始终是立了，一切已成定局。如果他先求神的话，结果一定比现在美满得多。
又如一位商人终日奔波劳碌，连祈祷的时间也没有，可惜世事难料，他的生意不景气，最后还落得一败涂地；于是，他恳切地求神怜悯。后来几经艰辛，终于再次站稳脚步。这时，他终于可以静下来细想其中的因由，答案很简单：他没有先求告神。不错，他最终是得到神的帮助，可是，如果他先求告神，就可避免这次损失了。
诸如此类的例子都可以清楚说明这个论点，虽然内容未必相同，但其中的道理永远不变。如果我们忽略了所有帮助和安慰的真正源头，最终受苦的还是自己，所以凡事先求神是最明智的选择。