当身边的朋友为了不如意的事情而烦恼时，我们有时会开解他们说：“别理它，事情慢慢就会过去的了！”这句安慰的说话最能道出我们常犯的通病：把灵性的问题置之不理，妄想它们只是过眼烟云，终有一天不再烦扰我们。
所有人生来都带着同一个重大的问题：创造我们的神跟我们到底有什么关系呢？历代哲学家深邃的哲理都及不上这个问题能为个人生命意义，带来更关键严肃的信息。除非这个难题首先得到解决，否则其他一切的疑问根本不能存在。可是，这个问题没有附上答案。我们必须亲自作答。即使我们不加理会，它也不会过去，直至我们临终之日，它也会死缠不休。到了最后审判的时刻，我们最终也要面对，那时候，什么也来不及做了。
这个问题不是纯哲学的，甚至也不是神学的，而是私人的问题。人心的虚伪爱用学说争辩的烟幕，把它的真正意义盖过去。可是，这个人人乐用的方法并不中用，因为它会从烟雾中再次走出来，向我们讨个圆满的答案——一个从良心发出的答案。
这个问题包括两个疑问：第一，我应该如何处理罪的问题？第二，我应该如何面对这位名叫基督的耶稣？这个看来已累积了千万年智慧的世界，曾设法解决罪的问题，但始终毫无结果，叫亚当夏娃的子子孙孙痛心，这份灵魂深处的痛楚从没有痊愈过，也没有慢慢地过去。魔鬼和人类世世代代都在寻找方法，解决这个烦恼，结果，他们发明了种种娱乐，为求减退心中的悲痛。可是，曲终人散之后，罪仍是没有离开我们。
第二个疑问其实就是第一个疑问的答案，因为耶稣来，是为了拯救人类免于罪恶。那么，只要能够正确回答第二个疑问，第一个便可迎刃而解了。如果我们带罪来到耶稣跟前，求祂的怜悯，我们必能脱离这个古老的咒诅。但请谨记：罪需要解决，它不会随时间消逝；它只能由赎罪的血冲走，而赎罪的血也只有神的羔羊才可为我们倾流。
使徒行传中论及理想的人生时说：“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作大卫按神的旨意，服侍了他那一世的人，就睡了）。”（徒十三36上）
我们若希望自己做人做得比大卫更好，即使不是异想天开，最少也是困难重重。这个理想包括信仰的整个范畴，涉及神、人和社会三方面，人类就在这个简单的“三角关系”里进行着形形色色的活动。然而，这个理想对我们每个人来说，就只有神、个人和他人三方面。我们不能，或甚至不应尝试超越这个界限。如果我们按神的旨意行事，服侍这世代，我们就能成就任何事。
大卫是个聪明人，在离世前服侍了神，也服侍了他那个时代的人，做人能够如此，相信也死而无憾的了。要是我们可以像我们祖先一样，安详地、无牵无挂地离去，也算是一件美事，但若生前没有为社会出过一分力，叫世界变得美好一点，那就无疑是个莫大的遗憾。没有人有权在未使世人欠他之前死去；我们没有任何道德上的权利入土为安，除非我们已经付出力量，从人心中把一点点世俗思念带走，协助别人脱离世上种种束缚，带领他们踏上天路，不再依恋世界。
大卫的信仰对社会有着深远的影响，因为他不仅是个善心人，也不是个只懂得用治标不治本的方法来医治世界创伤的庸医。他一生按神的旨意行事，他的侍奉有属灵的质素，且永垂不朽。有很多善行的影响是不能持久的，例如：一个病人鼓励、帮助另一个病人与病魔搏斗，场面可能十分感人，但当中没有保证，没有盼望，因为安慰人的和受安慰的都难免一死。可是，侍奉能把神的温柔和慈爱带进人生，医治人的创伤。把永生的盼望加给受苦的世人，原是神的旨意。
我们要记着，如果要服侍这世代，便要坐言起行，从现在开始，因为他们不会永远留在我们身边。以撒·华滋（Isaac Watts）这样写道：
时间，像永不止息的流水，
把孩子也带走；
他们远去了，被遣忘了，像梦一样，
活不到黎明再来的时候。
我们生下来便欠下世界的债，我们愈年长，背负的包袱就愈沉重。如果我们从圣灵得着智慧，便会设法把情况扭转过来，叫世界倒过来欠我们债。要达到这个目的，便要及早按照神的旨意，服侍这世代，以免将来后悔莫及。