旧约历史中扫罗是一个重要的人物，他的经历也带给我们许多属灵上的真理。我们知道以色列民族从埃及被赎是预表人类借着加略山的十架和基督已完成的工得蒙拯救。毫无疑问约书亚的胜利和征服迦南地也预示着五旬节的洗礼、初期教会的祝福以及圣灵带给每一个基督徒的深深的平安。
士师记和撒母耳记的开篇中所记载的道德衰退在基督教历史中的黑暗时代里极其常见，撒母耳的改革与基督教会从中世纪黑暗与迷信的捆绑中复兴极其相似。往后看我们会发现大卫和所罗门的国度就是基督千禧年中的统治。
但在大卫和撒母耳的国度之间的关于扫罗一生的插曲是什么意思呢？这不是主耶稣基督的国度，哎！这是撒旦意图通过人类的自私与骄傲所要建造的虚假国度。哎，今天有太多证据展现一种妥协和属世的宗教，还有在启示录中老底嘉教会的模样，这两者在主再来的时候都要被厌弃。
虽然这是扫罗一生的历史意义，但是其对每个基督徒的个人生命是有警醒作用的。神为我们上了令人战兢的一课，让我们看到老我的力量以及危险，并在进入属灵胜利和能力的国度之前将老我彻底钉死的必要性。
- 我们看到扫罗的王国里充满着自我。撒母耳清楚地看见这王国的建立就是拒绝让神成为以色列至高无上的王，并且这也体现出一种虚荣的欲望，想脱离神的主权，成为其它国家那样。以色列的长老对他说：“求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（撒母耳记上8:5）这也不奇怪为什么撒母耳很不喜悦并向主祷告，但是神说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒母耳记上8:7）
可是撒母耳仍旧抗议，并且严重警告以色列民这个新王会带给他们的负担以及他们自己所加给自己的苦恼，说：“那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”（撒母耳记上8:18）但是这一点也没用，这民一心想要地上的君王，回答说：“使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”（撒母耳记上8:20）
这就是浪子的态度，他说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”（路加福音15:12）对于独立的欲望是人类罪性之根，而自私的生命是由与世界的同步而生。我们看到今天的教会与世界在世俗方面同步，我们也知道这种风气在心中，那有力的、自以为是的、极具统治性的“我”使人成为了神，并使这人拒绝向基督降服，又或者将他的生命交在神的主权里和圣灵的工作中。
所以，新生命开始的第一步就是降服，而圣灵的洗很重要的一个条件就是将自己所有的献给主，即使看起来没有什么危险的东西也要献上，因为这能证明我们已经将自己的意愿全然放下，而神就是我们的全部。
- 我们看到自我在扫罗的性格中彰显，因此他成为了以色列民的偶像与选择。扫罗是人类的写照，他代表了人性中最强壮、仗义、迷人以及光明的那一部分，而且他极其健壮，比众民高过一头，是肉体上男性的典范，并且每一寸肌肤都彰显着他君王的荣耀。
他在才智、道德与社会方面都有成为一个伟大领导人的特点，他很勇敢，富有英雄主义，很热心也很慷慨，在他的早年统治下有许多令人心动的英雄事迹。他是所有人都想要的，因为他代表了人性中的最好的那部分。当以色列民看到他伟岸的身躯时，他们就重复着那在后世回响，但却又极少能作为祷告达到天上的爱国之声：“神佑吾王！”
神使这人经历时间的考验，从而证明人再好还是人，而这种认为人能解决一切问题的观点必将失败并带来极大的灾难。这是神要教给祂的子民的一课，因为有极少人能看到这一点并说：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗马书7:18）死的审判降临到肉身，而只有一件事可以使我们摆脱，那就是将老我钉在耶稣基督的十架上，看它是死去的，然后将它抛在主的无底坟墓中。
- 扫罗的老我是与一些吸引人的品质结合在一起，不论是天然的抑或是属灵上的。论到天然的这一方面，我们看到它不仅有君王的举止，也具有很多高贵的和富有英雄主义的特点。他还有一个漂亮的家庭，他的儿子约拿单是圣经众多人物中最有魅力的一个。
当扫罗找到撒母耳并第一次被宣告要成为君王的时候， 他看起来有纯洁的美德以及真实的谦卑。作为一个有责任感的儿子，他去寻找他父亲的驴，并且又去见了先知撒母耳去询问应该怎么找。当他去见撒母耳并听到一番不可思议的信息以及被膏抹成为王的时候，他内心里其实有一种不同寻常的自觉性。他严格并稳重地保守了这个秘密，甚至当他向他叔叔报告撒母耳的话时他都没有说一点有关于以色列国的事情。当扫罗离开撒母耳时他只做了被要求去做的，而当他遇见了一班先知时他加入这些先知的队伍里，并且像他们一样领受了真正的圣灵之洗，然后同他们带着纯正的热心受感说话。当众人要将他带到以色列民面前宣布他就是众人所选出的领袖之时，谁也找不着他，因为他藏在器具中，而这一切是他看上去是一个谦逊以及不引人注目的典范。但这也是那个让黑暗和自身的阴影吞噬自己的生命，而且任由它们毁灭他的国度和他的家庭的人。啊，人性是多么自欺欺人！骄傲何以能在最深的谦卑当中隐藏自己！撒母耳在论到扫罗的早年之时提到了他之前的谦卑：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。”（撒母耳记上15:17）毋庸置疑撒母耳的话是真诚的，而且他承认扫罗有过谦卑的时候。那么是什么地方出错了？是不是就在于此？自认为小是一回事，但是脱离我们的眼光又是另一回事。真正的谦卑不是自己贬低自己，而是完全不记念自己。我们更需要将自己钉上十字架以及忘记自己，而不是仅仅否定自己。一个完美的孩子看最高位和最低位都是一样的态度，而我们里面真正的基督的灵让我们不再看自己如以前的自己，而是与主耶稣合一，从而说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加拉太书2:20）“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书15:10）
所以我们从这混合着众多优点以及失败的生命中能学到什么呢？我们应该知道撒旦最精妙的诡计是将美好的与邪恶的混在一起，就像将毒药做成一颗糖衣药丸一样，因为它知道我们不会去接受它的暴露无遗的邪恶。撒旦最喜欢的工具就是那些迷人的而且天生招人喜欢的：以扫比雅各天生就更像一个赢家，但是最后以扫输了，而雅各却被神拣选。你可以长得漂亮、充满智慧、学富五车、道德高尚、极其有用、高贵、慷慨，但是你还是可能为自己活，最后像扫罗一样自己毁灭自己。撒旦不想马上拥有你的产业，它想要你给它一笔贷款，而且如果它不能马上拥有十万，它就会向你发一笔每一次一千的贷款。它可以等到你不能赎回的那一天，但是它最想要的就是介入你的产业。而正是这种不纯正的生命会造成种种悲剧。
“又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”（哥林多后书6:17-18）
- 扫罗的第一次考验是在一次很大的试炼当中，当时他被敌人包围，并且几乎所有士兵都离他而去，而毁灭好像就要临到他了。扫罗等了撒母耳七日，为的是在开战前献祭，而此时扫罗很灰心也很不耐烦，于是便开始执行只有撒母耳才能执行的祭司的职分，并且他没有等先知来到就献祭了。当扫罗正在献祭的时候，撒母耳来了而且马上对他宣布严重的审判：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒母耳记上13:13-14）
当一切都顺利的时候生命看起来也是好的，但是当试炼来临时本性必然会显露出来。当第一次试炼来临之前扫罗是一位很好的君王，然后他变得灰心、充满怀疑、自作主张并且傲慢，竟敢将自己的手放在唯独属神的事情上。他的心属于自己而不是属于神，于是神就开始寻找一个有着神的心肠的人。他执行的是神的旨意而不是他自己的旨意，进而成为以色列真正的君王的代表。
当扫罗显出他的真面目时，神马上通过两个弱小的人拯救了祂的百姓：约拿单和一个拿兵器的少年人，这是为了告诉扫罗他不需要多少自身或者是外界的力量和智慧，还有神对那些真正信靠祂的人有着何等丰富的供应。即使最后取得了胜利，扫罗也几乎被他的干涉和任性所毁灭，并且因为他的昏庸，所以他不能承受神的工作，并且他自己的意念会一直阻挡神的意念和工作。
危机不是马上临到的，因为神允许自我的心缓慢发展，但是很容易看出从此扫罗的生命注定是失败的，撒母耳的预言必会成真。
- 神又借着第二次试炼又给了扫罗一个机会，祂差遣他去完成一次重要的远征：消灭亚玛力人，一群在以色列民去往应许之地的时候阻拦他们的以扫的后代。这里面蕴含着属灵的深意，因为亚玛力人是属肉体的一族，而毁灭亚玛力人是扫罗一生的关键的生动写照，所以扫罗未能消灭亚玛力人就显得更重要，因为这揭露出老我的影响之深。他放过了亚甲王，他也放过了他灵里面的老我，这两幅图画给我们敲响了深刻的警钟。
扫罗成功完成了这次入侵，然后胜利凯旋，他的心里被自大所充满以至于在撒母耳说出那致命的毁灭之言之前他对真实的自己一无所知。他信心十足地说：“我实在听从了耶和华的命令。”（撒母耳记上15:20）但即使面对撒母耳的严重警告，我们也有理由怀疑扫罗是否真正了解他罪恶的本性：“听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。……你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15:22-23）老我是如此隐秘以及自欺欺人，甚至在这个时候扫罗还在为他会在众人面前被羞辱而感到害怕。于是他向撒母耳求那可怜的认可和荣誉，而这点虚荣就成了此时他邪恶的灵的安慰，尽管死亡和毁灭的审判如雷贯耳。
这是一场自欺欺人的闹剧，一个带着宗教目的的陷阱，不消灭战利品而要去献给神！我们看见人的恐惧，当以色列民恳求他留下亚玛力人的众多战利品是，这个软弱的人便不愿使他们不高兴。
有一个词能让这场愚蠢的闹剧的中心变得清晰，那就是妥协。扫罗带着妥协遵守神的命令，他做了许多好事，但是他向恶妥协了。神的诫命不会接受妥协，不可阻挡，并且是绝对的，我们的顺服也必须是不屈的，绝对的，完全的。最小的保留其实就是不顺服的核心，而不听神完备的旨意就是表现出不愿降服的心。
扫罗现在就是老我的一个典型例子，并且不仅因此成为神的敌人，并且成为神宝座的敌人。但是还有什么问题吗？“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15:23）
- 审判并不是马上降临的，老我是被缓慢展开的，直到所有丑恶都展现出来。扫罗在这之后做了许多善事，打了许多仗，并且极其英勇，统治以色列，建立强大的王国，但这一切都是扫罗的王国，而不是神的。他余下的岁月是以自我为中心，并且不停为自己辩护。他带着强烈的恨追杀了他的对手大卫九年，神的灵离开了他，并且神允许恶灵掌管他。随着时间的推移，是他而不是耶和华要从地上消失，而这一切都充满着老我的工作和果子。
- 最后审判来临了，他的心因为被老我所腐败而变成了撒旦的居所。魔鬼完全掌控了他，然后有一天他将自己交给了邪灵并拒绝了神，还去寻求交鬼的妇人的意见，即使他之前剪除了交鬼的和行巫术的。这是最后致命的一步，老我将神从他的宝座上赶走，将它交给了撒旦，而下一步便是毁灭。
扫罗在自己执意从阴间招来的形状面前战兢恐惧，于是他不顾一切前往他一生的最后一场战斗。第二天这场悲剧落幕–以色列少年之花在基利波山倒下，扫罗全军覆没，非利士人大获全胜，而他用二十五年所建立的王国灰飞烟灭。他的儿子们在山坡上倒下，扫罗自杀，归到他所应该归到的地方。毒蝎一般的老我蜇了他人，现在又蜇死自己。人性的自私在此全然显露，在这场悲伤与震撼的一幕前我们应该肃穆、谦卑下来，并恳切地祷告：“主啊，救我脱离自己，/让我被祢折服！/求不要让我作王，/唯让基督同住。”