我的教学理念 My Teaching Philosophy
陈彬（Heman）牧师博士
引言
我从小所患的至死之病，使父母不得不信主并把我献上才得已痊愈。全家受洗加入教会后，我发现教会的聚会程序有两个重要组成部分，那就是诗歌敬拜和讲道。无论我去到那个基督教的宗派，这两个部分都是重要而不可或缺的。由此，我开始了寻找、研究、教导与反省这两个部分存在根据的生命旅程。
首先是探索崇拜中的诗歌敬拜部分。为此，我开始爱上唱歌，最终考入师范大学的音乐教育专业，系统学习教育理论与操练音乐各种技能。毕业后，我进入中学作音乐老师，突破照本宣科的教育方式，因材施教地引导学生在互动中学习探索与创新，训练学生参加各种比赛与表演活动，因此获得当地的优秀音乐教师称号。后来，因主耶稣的呼召，分别在家庭教会、三自教会与自己创建的教会中，参与圣乐与讲道方面的侍奉，开始建立并训练诗班和诗歌敬拜小组。我在主日崇拜中，发现诗歌敬拜、诗班献唱与讲道环节都互不相干，就尝试为讲道信息创作经文诗歌，将诗歌敬拜或诗班献唱与讲道融为一体。但是，教会崇拜中为何要设立诗歌敬拜和讲道环节呢？两者的关系和目的是什么呢？这样的诗歌敬拜和讲道合乎圣经原则吗？这些疑问导致我在带领诗歌与上台讲道时，心中总是感到欠缺与不安。
为了寻求答案，我去音乐学院进修，以寻求音乐艺术上的依据；之后又回应主的呼召，进入神学院接受神学装备，特别在圣乐崇拜与讲道学方面，因此我的道学硕士毕业论文，就是对教会不同宗派的敬拜赞美之课题研究。毕业之后，我开创建立了圣经与圣乐真道教会，目的就是为了找到并实践这两个部分的依据。我通过多年的实践，在门徒与会众接受教导及成长中不断反思我的教学理念。因为依据不充分，我再次进入神学院，一边牧会，一边进修教牧讲道学博士课程，通过大量阅读关于崇拜圣乐与讲道学的历史及释经书籍，全面研究圣经中有关讲道与音乐元素的经文，也在教会的课题实验过程中，终于发现关于这两方面的两段经文依据，即我的教学理念之根基：
一、教学理念依据
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。（歌罗西书3:16和合本）/ ……要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。（以弗所书5:18-19和合本）
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提摩太后书2:15和合本）
以上这两段经文启示我，诗歌敬拜赞美和讲道都不是传统或现今流行的方式，而是“诗章、颂词、灵歌”与“按着正意分解”的基督真理的敬拜赞美与讲道。二者你中有我、我中有你，一同教导真道，被圣灵充满，得神喜悦，在真道中将教会同归于一。我将此依据应用在主日崇拜、主日学、查经祷告会、布道会与培灵会之中，证明是行之有效的，不但我的良心不再受责备，而且牧者、同工与会众都平安喜乐、彼此顺服、彼此相爱并能投入合一的聚会当中，生命得到造就。
二、我的教学理念与特色
1、崇拜与诗歌敬拜方面
引导学生从圣经的诗章、颂词、灵歌三种类型的诗歌，展开对旧约和新约所有敬拜场面及音乐元素进行系统研究；同时通过了解教会聚会崇拜的历史发展，来探讨诗歌敬拜赞美的底层逻辑，让学生建立全面的圣经和历史原则，达到初步掌握音乐的基础理论、圣经中的音乐事工、新约中的诗歌类型、教会诗歌发展简史、诗歌敬拜的带领、敬拜诗歌的挑选和操练、教会主日崇拜程序的观摩与设计，学会用灵性歌唱而不走向极端灵恩或情绪化、用悟性歌唱敬拜而不走向极端理性或教条化，从而带领教会的诗歌敬拜赞美以基督为中心并合乎中道。此课程目的是培养教会的崇拜与诗歌敬拜的牧者或领袖，盼望在这个注重个人主义、解构主义、虚拟网络、定意在音乐艺术中寻求神的后现代1之时代，建立并带领会众在每场聚会敬拜中回归圣经或回应讲道主题的敬拜赞美团队。教学注重学生课堂讨论、合作、上台演示、调查研究与访谈。
2、释经讲道方面
教导学生在释经讲道、查经与读经灵修方面按正意分解圣经真道，因为旧约是希伯来文的文学写作结构，在不同的结构组合中，也有标准的突出位置，希伯来的作者就利用这些位置来突显最重要的信息，最基本的有这三种：ABC，C为高潮中心；AB’B’A结构中心在两边，而不是中间；AB’A的B是中心2。因为新约的作者大多是犹太人和跟过使徒之人，故写作风格相似，所以其解经也应从结构入手。圣经中明显的诗歌与散文体内容约有三分之一，若算上隐藏的音乐元素，包括诗歌、舞蹈、戏剧、语言感情和声音等等的运用，几乎达到三分之二以上（详见笔者的博士论文《圣经的音乐元素在讲道中的整合应用》页14）。所以，释经如果要按正意来分析或切割，就当深入学习与探讨“圣经的结构与音乐元素的释经讲道法”（The Structural and Musical Interpretation of the Bible）。
此法综合传统的归纳法与演绎法，以教学相长的互动授课方式引导学生认识整本圣经结构、教会讲道历史，甚至世界的演讲历史进程，从而领悟讲道法的精美结构与音乐艺术之美。此法不需要学生具备音乐艺术的技能，而是在学习过程中慢慢形成音乐艺术的初步鉴赏能力，并应用在讲道中，达到吸引听众兴趣之目的。通过此法的三个步骤，即观察、解释与应用，借着教学互动及现场的演示，使学生形成按正意解经的良好习惯，为日后读经查经、观察经文结构和音乐元素、找到讲道主题、书写讲章、挑选回应诗歌、讲道与音乐表演艺术，与诗班或敬拜小组的配搭等等，打好坚实的基础。此讲道法的学习、操练和宣讲，对身处后现代的教会防止世俗化、极端和异端邪教侵入，起到积极的作用。我的教学注重激发学生将讲道、回应诗歌与敬拜赞美及整个崇拜环节融为一体，塑造神国度以基督为中心的按正意解经讲道的无愧工人。
结语
作为投身神学教育的牧师与教师，我将不断反省，不但要持守自己的教与学、对学生的拖与带的热情，更要关注这个数字网络时代教会的崇拜或敬拜赞美、讲道方面的发展及新方式，不断提升学生在网络虚拟环境中带领诗歌敬拜与释经讲道的能力。我的教学不单是让学生成绩优异，而是要鼓励、尊重并支持学生，在面对这个崇尚个人主义、解构主义、反对圣经权威的后现代之挑战的时候，能坚守基督里清洁的心、无亏的良心和无伪的信心。我将不断地在学生的成长过程中调整自己的教学方法，引领自己与学生常常回归圣经真道，效法耶稣基督为仆之心，怀抱对教育的激情和使命，为培养理性、感性、德性、群性、体性、乐性和灵性全面发展的整全信仰3之基督工人而尽心竭力。
参考文献
1韦伯（Robert E. Webber）著，《新锐福音派》，香港：浸信会出版社有限公司，2009，页279。
2 多尔西（David A. Dorsey）著，《约中之钥——旧约文学结构》，香港：汉语圣经协会，2009，页61-65。
3 陈彬（Heman）著，《圣经导读新唱365》序言一（区应毓），香港：恩道出版有限公司，2025。