（Heman）
亲爱的听众朋友们！弟兄姐妹们，你们好！我是希幔，感谢主！我们又在一起来学习教会音乐事工。今天我们将要学习的，是第三课“圣经新约的诗歌类型”。前面我们学习了音乐元素和作用，还有圣经中的音乐事工，接下来是我们了解一下新约中到底有哪些诗歌类型，这跟我们教会诗歌敬拜是密切相关的。很多时候我们以为只要唱诗篇就好了，但是新约圣经清楚告诉我们除了诗篇还有其它类型诗歌，也是合乎圣经、讨神喜悦的。下面让我们来读一段经文：
歌罗西书3:16： 当用各样（一切）的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌（中间无介词），彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂（现在分词，指一直保持敬拜）神。
同样，以弗所书5:19：（乃要被圣灵充满）当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。（凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。）
以上两段相似的经文，可以看出被圣灵充满的信徒当追求什么。表现出来最明显的行为就是用各样的智慧把关于基督耶稣的真理，即神的话记在心里。什么样的智慧能最有效的，也能最普遍地适用所有信徒呢？当然是把神的话写成诗歌，谱上曲并唱出来呀，这样才能造就教会和信徒。所以，信徒对唱的诗歌或念的有韵律的诗必须有所选择，才能彼此教导，互相劝诫，且心被同一个圣灵感动，正如希伯来书13:15说“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，就是那承认主名之人嘴唇的果子”。这才是敬拜赞美的意义所在！而不是我唱几首自己觉得好听或流行的诗歌，甚至有的诗歌里根本就没有奉主耶稣基督之名的内容。试问：神会悦纳这种祭吗？
下面让我们来介绍这三种类型的诗歌：诗章、颂词、灵歌。
- 诗章（ψαλμός）
诗章原来的意思是什么呢？泛指犹太圣殿与会堂常常用的旧约诗篇，是犹太人的诗歌集。初代教会的信徒（基督徒）是从中走出来的，所以常在敬拜时或私下传唱。根据当时习惯，诗篇是有乐器伴奏的，可以看到诗篇共150篇，其中不少标明了用什么乐器伴奏。例如丝弦乐器（诗4）、吹奏乐器（诗5）、调用第八（诗6）、迦特乐器（诗8）……这里不再一一例举。
所以，我们不要离开圣经原则，以为乐器不好，或排斥，或轻看。各样乐器当分别为圣献给神使用，用得合乎中道，不偏激，也不消极排斥；要被圣灵充满，心意更新而变化，就能在教会音乐事工上克服过份保守和走极端；不高举个人的魅力，不批评论断，唯独以真理为标准，就不会出现教会中不必要的争执与分裂行为。今天，我们来看看有哪些诗歌/圣乐是属于这一类？即各种以诗篇内容（经文）或与诗篇相近的诗歌：
第一首：亨德尔的《弥赛亚》选曲《祢必打破他们》，就是圣经诗篇的第二篇，这是一首君王诗篇：大卫因受圣灵感动，写出了“神向以色列所说的话”，鼓励神的子民要信靠祂。虽然世上所有反对神的君王统治者都起来敌挡、反对耶和华的受膏者—弥赛亚（就是预表大卫的后裔耶稣基督，基督希腊文的意思就是弥赛亚），但天上的神必要发笑。因为神所命定的是全世界所有人（包括君王、统治者）都无法撼动的，就是基督耶稣神的儿子要道成肉身、完成十架救恩、复活升天、末日将再临地上统治万国。凡信靠神儿子之名的，都是有福的。
这是一首弥赛亚/基督耶稣的预言诗篇。亨德尔的《弥赛亚》第43首《祢必打破他们》（Thou shalt break them with a rod of iron）中，男高音雄壮有力，仿佛看见神之杖的威严。
第二首：《圣哉三一》（Holy, Holy, Holy）唱出三位一体神的属性，让人肃穆、敬畏！
第三首：《拥戴我主为王》（Crown Him with Many Crowns）
我已经将诗篇15、23、51、88、150篇谱了曲。当然，诗篇中也有不同类型的诗歌。
- 颂词（ ὕμνος 复数阳性）（hymn，包括新创作的诗歌、圣诗、赞美诗）
其定义是：用赞美诗和颂歌来赞美神的作为和拯救大恩（善行）；天使也发出这样的颂歌，当耶稣降生时就有天使歌颂神的作为；历世历代都在等候基督耶稣的救恩临到地上并成就，直到神子民被赎；这是以基督为中心的内容的诗歌，叫神得荣耀，同时也将荣耀归给救赎中心——耶稣基督、羔羊、万王之王、万主之主、弥赛亚。圣经从旧约到新约都在颂赞或预言救恩的成就。在神和人中间只有一位中保，就是降世为人的耶稣基督，祂才是我们敬拜赞美的中心。
有哪些诗歌属于这类呢？来看圣经中的例子：
（1）尊主颂（路加福音1:46-55）
当耶稣的母亲即童女马利亚听到天使的预言应验在自己身上，并看见施洗约翰的母亲也怀孕时（正应验了天使的信息是真的），她被圣灵感动，唱出《我心尊主为大》（尊主颂）。连马利亚都知道她所怀的不是一般的孩子，而是自己的救主——耶稣基督！
例如：马革顺的作品《受膏者》中有一首《尊主为大歌》，旋律非常优美动人。
（2）以色列颂（路1:68-79）
此歌是耶稣基督的先锋施洗约翰的父亲撒迦利亚，在见证孩子出生正应验了天使的话时，就被神的灵充满而唱出的一首歌，预言他的孩子将为主耶稣的救恩预备道路。以色列神的作为奇妙是应当称颂的，也预言了以色列人盼望很久的弥赛亚即将来救赎万民。
（3）荣耀颂（路2:14）
“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！” 耶稣的降生使神得荣耀，也把真正与神和好的“平安”带到地上，让信的人有盼望。这首诗歌在教会庆祝圣诞节时常唱。）
（4）西面颂（路2:29-32）
耶稣基督降生在伯利恒，应验了旧约一切预言，当耶稣按旧约摩西律法作为头生的被献给神时，有一个人一直在盼望以色列的安慰者或救主来到。他等了许多年，但当他被圣灵充满时，就得到了启示；就在他进入圣殿时，一眼就看见了耶稣的父母所抱着的婴孩；他抱过来后，马上就唱出一首预言之歌《西面颂》。后来，有教会的作曲家以此为题材，写了伟大的《西面颂》圣曲。
以上诗歌都与谁有关呢？弟兄姐妹啊！这都与耶稣基督有关。在今日教会中，有哪些这类的诗歌呢？如《敬拜主 Majesty》，《复活得胜主 Thine is the Glory》，《因祂活着 Because He Lives》，《神羔羊 Lamb of God, Holy One》，还有我所创作的《超越一切》等等。
最后一种诗歌的类型是：
- 灵歌 （ᾠδαῖς πνευματικαῖς = spiritual songs）
其定义是与圣灵相关的，即由圣灵感动并受神的灵发动或充满的、属灵的赞美神的诗歌。这类诗歌提到了圣灵的孵育。保罗强调这是属灵的诗歌，他在哥林多前书14:15说：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”。圣灵感动的诗歌，也当用悟性或逻辑，将其变成能让人听懂的语言写下来。若别人听你的灵歌很好听，可是不明白你唱什么，那就不能造就人了。这类型的诗歌那就很多了，当然这类诗歌内容必须与我们的信仰相关，包括对神的大能、恩典、带领、安慰、医治、启发、救赎等，以及内在外在、灵性和悟性的感谢或赞美，甚至带有许愿、使命、委身，并伴随内心真挚情感而唱出来的。这类诗歌的题材内容相对简单，经文不多，有时即兴而作，情感丰富。多是向神回应的，或鼓励信徒的诗歌（诗篇与其它经文除外）。
例如：《到各山岭去传扬 Go Tell It on the Mountain》、《哈利路亚》、《圣灵之歌Spirit Song》、《活出爱》、《耶稣是我知心朋友》，我所创作的有《这是我的心愿》。
结语：以上三种类型诗歌是新约保罗所提出的诗章、颂词、灵歌，当然除了这三类，或许还有其它类型的诗歌，例如那些帮助未信之人的歌。但在教会中，当用这三种类型的诗歌，就能很好造就教会、建立健康诗歌敬拜的属灵环境，以圣经的话为歌词内容，让会众在合乎圣经真理的敬拜赞美中彼此教导、互相劝诫、心被感恩充满、灵性健康成长、不沾染世俗和流行的音乐。当我们的心被什么充满时，我们为人做事就被什么充满。所以要小心谨慎，尤其在末世，许多属世风俗、异教文化、自我崇拜、自由主义、成功主义、自爱主义、快餐文化、破坏音乐规律的耍酷、过分刺激的摇滚乐等等，其实都是肉体、眼目情欲和今生骄傲的不同变异而已。我们教会要把音乐事工立足于圣经真理之上，唯独高举“耶稣基督并祂钉十字架”，才能在这弯曲悖谬的时代站立得稳，被神大大使用。这样的教会才能稳定成长并影响年轻一代忠于基督。
让我们一起来祷告：主啊！感谢祢！求祢帮助属祢的教会和子民，懂得善用各样智慧把基督道理丰富存在心里，用诗章、颂词、灵歌建造神的家并造就信徒，直到主再来。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！