【读经】(创 25- 26 章)(太 7 章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱10首]《谁能进天国？》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】神赐给以撒美好婚姻，以确保亚伯拉罕的应许能在以撒身上得到延续。25 :1-28出现两个家谱，目的是什么呢？因亚伯拉罕在撒拉去世后又娶妻生子，发展了另一个民族；他信守与神的约定，把所有财物和土地都分给应许所生的儿子以撒，也把其他儿子们打发去了东方。亚伯拉罕安排一切后，活到175 岁气绝而死，然后他儿子以撒的历史就开始了。另外以实玛利的家谱被记录也证明神的话必然应验，他的子孙向东边发展并占了广阔土地。以撒的人生轨迹仿佛是亚伯拉罕的翻版，首先是他妻子利百加也不生育，唯一不同的是他为利百加祷告才怀上孩子，而且怀了双胞胎。这对双胞胎竟然在利百加子宫里就开始争夺了，她只好求问神。神就启示说有两个国度在她里面相争。有人说双胞胎相似并心灵相通，可圣经似乎没有这一说法。结果先出生的以扫因为“红”或“多毛”而得名，而后出生的雅各因为抓住哥哥脚跟而抢着要出来，所以名字是抓住的意思。兄弟俩一个情欲放纵毫无节制并以血腥猎杀动物为乐；一个愿意住在帐篷里，以安静默想为乐，这些神早就预言了。很多人对雅各用计谋夺取以扫长子名分，有不满的评价，认为以扫在田野打猎那么饥饿口渴，做弟弟的给点红豆汤喝不是合情合理吗？为何要骗取长子名分呢？来看新约希伯来书 12:16-17的评价就知道，以扫是因贪恋世俗，为一点食物就把继承产业的长子名分给卖了，在创世纪也有一句话评语说：“以扫轻看了他长子的名分”。接着26 章以撒又开始遇到跟父亲一样的麻烦，因饥荒而下到非利士人的亚比米勒王那里。此时神首次向他显现并重申与亚伯拉罕所立的约，神不是看以撒如何，也不是亚伯拉罕多好，乃是看人顺不顺服祂的话。以撒在当地人面前同样撒谎，因怕当地人看中利百加美貌而害他，所以称妻子是妹子。总结一下这种事发生了三次：第一次是亚伯拉罕因撒拉缘故被法老王纠缠；第二次是亚伯拉罕被亚比米勒王抢妻；第三次是亚比米勒王看见以撒说了谎。事情发生说明神对他拣选之人在婚姻圣洁上有要求，是为了他们远离世俗文化习俗，虽每次都害怕世上权势危害性命，但到了应许的第二代婚姻，外来危机就减少了。当地人看见以撒开始耕种，还有百倍收成，非利士人是拜巴力的民族，看见就嫉妒，于是战争又开始了。这是一场夺井大战，亚比米勒为了维护子民利益就劝以撒离开。以撒被迫放弃耕种生活，重建游牧生活，也重建了亚伯拉罕的信仰。神让这事发生使以撒过“搭帐篷，筑祭坛”的传福音生活，与世人为生活而斗得你死我活毫无益处。当以撒放弃争竞时，神再次向他显现，所以 26: 25 以撒在那里「筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐篷」。这样当地亚比米勒王和他的属臣们惧怕以撒而跑来与他立约。神又使以撒重归正途，成为让列国惧怕的神仆人。而以扫却背叛了自己信仰，违背父母娶了不信的当地外邦女子为妻，还娶了两个，于是堕落犯罪的主题又出现了。
(太7章) 耶稣的登山宝训进入最后一章。天国子民首先要正确理解律法精意（ 5 章），然后小心人内在信仰动机（6章），最后是结出行动果子（7章）。7章先讲论断人的问题：耶稣说我们若用什么量器量给人，因神是公平的，所以别人也会用什么量器量给我们。很多时候我们总想改变别人的缺点，却根本不改变自己缺点。千万不要把圣洁贵重的东西丢给狗和猪，不需要真理的人，你跟他讲真理，他只会论断或嘲笑你，何必浪费精力呢？我们要寻找追求真理的人，他们努力祈求寻找永生，神必以诚信来待他们。世人喜欢大门和大路，却引向灭亡，因不付代价无法找到永生。我们要分辨谁是假的先知、教师与信徒，方法是看他们结的果子、每天的行为和结局，不是每一个说我是基督徒并“奉耶稣基督之名”祷告的人都是真的信耶稣。聪明与无知的人所盖的房子有什么区别呢？外面好像一样，但房子下面看不见的地基却不一样，事实和环境才会真正考验人所做的。耶稣的教训就是真理权威，使听见的人无可辩驳。
【应用】以撒的婚姻与家庭以及他在世上的为人，对比耶稣的教导和为人，我们看到神所看重的不是人在地上有多么成功；神看中的是祂的话语和救赎计划，那愿意听从和顺服的人是有福的。人在母腹还未生出来，其实神都知道一切了；罪恶也不是生下来才有的，所以我们应当谨慎自己。世上虽然有很多压力和引诱，我们一定要把根基建在耶稣基督救赎的磐石上；虽然有人贪恋世俗出卖自己的道德良心，甚至出卖了对基督的信仰，而且也有人混在教会中是自称是完美的人，但最后决定的是神。盼望我们能守住主耶稣赐给我们的宝贵基督徒身份，依靠圣灵帮助而持守到底，绝不出卖。
【新唱】
