【读经】(耶 52 章)(来 4 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱308首]《在神面前无法隐藏》
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【导读】 先知耶利米对犹大及其周边各国的审判信息都宣告完之后，接下来进入耶利米书的最后一章，内容与列王记下24:18-25:30相似。首先52:1-11以历史书风格描述耶路撒冷最后的陷落，西底家是犹大最后一位君王，不但对内背叛神并逼迫先知，还对外背叛巴比伦王。4-11节所记载时间是主前588年正月，尼布甲尼撒王再次率军攻打耶路撒冷，犹大人经过约二年的顽强抵抗，导致城内大饥荒，弹尽粮绝，城墙被攻破；西底家趁夜出逃，被巴比伦军队追上并抓住，其众子和首领被巴比伦王当众处死，最后自己双眼也被剜去，甚至被铜链锁到巴比伦直到客死异国他乡，此乃第二次的被掳。12-30节是第三次被掳的情形，主前586年尼布甲尼撒王的护卫长率军再次进入耶路撒冷，放火焚烧圣殿及城里的皇宫和房屋，拆毁四周城墙，只留下最穷的百姓在当地居住，同时掳走的还有圣殿一切用具，数量价值无法计算；又杀了圣殿大祭司及一切守殿官兵，正应验了耶利米对假先知哈拿尼雅在冲突时所说的预言（27-28章），虽然真假先知当时难以分辨，但历史事实证明了一切；被掳圣殿器皿纪录仔细，目的是证明耶利米的话是神启示，等到回归时，神会向敌人要回每一件东西。最后记载第三批被掳掠的犹大人共4600人，加上那些死去的犹大人真是难以计算。犹大会不会彻底亡国灭种呢？31-34节记录犹大王约雅斤被掳后37年，神叫巴比伦王使其升高，恢复其君王待遇直到死去；以此看到耶利米先知“被掳70年后必回归应许地”的预言必定应验，这带给被掳子民新的盼望；弥赛亚耶稣将要降生在回归的犹大支派余民当中，因祂才是救赎以色列的弥赛亚，更是大卫王位永远的继承人。
（来4章）论述完神儿子基督超越天使和死亡的真理之后，作者发出第二个警告和劝勉，即拒绝在基督里安息的后果的最后三个方面。首先1-2作者警告我们今日是否能够进入神在基督里预定的安息；这里作者用“所以”开始，表明我们对以色列倒毙旷野的结局应当恐惧战兢，也许当时的教会群体中有些人被淘汰了，因达不到要求，最后失去了应许的安息，即表示一个人属灵状况从来没有进入神丰盛的安息里面；教会中有人虚伪、怀疑并失去信心，甚至想放弃对基督的信仰，他们并没有真正委身教会，心里对基督根本不认识，也对安息似懂非懂；虽然已经有人把福音传给了他们，只是这个耳朵进那个耳朵出，为什么呢？原因是他们没有信心与听见的道调和，即听到的真理只是知识，好像知道一点，但没有属灵耳朵，听了也不去做，正如听到新约却不知道旧约，没有信心把听见的组建成一个体系；本来整本圣经讲的是一个福音、一个安息的应许，结果听是听见却不明白，这里一点那里一点，断章取义，总是听讲道，却没有一个真理的规模，等到异端和世俗的道理一来，很快就离弃福音的根基，像以色列人一样死在旷野里了；虽然这种人表面信了耶稣却无法谦卑接受装备，势必被淘汰出局。3-11节是劝勉的第六点，讲到真正的安息分为三个阶段：首先是过去的安息，它在神创造万物完成时就开始了，我们通过相信神的创造是真实完美的，而神的安息使我们纪念并效法祂，并产生万物来自创造的信心，所以要停下忙碌，感恩并纪念神的创造，那些不相信万物是神创造的人当然永远没有安息的开始；其次是以色列人一直没有进入神的安息，先是摩西领他们进迦南地，可他们宁可死在旷野，然后约书亚领第二代进入应许地，但他们仍不按神的命令敬拜神而得到安息，所以这个安息也一直未实现；第三是将来阶段，作者引用诗篇95篇所限定的那一日，从创世开始，直到耶稣基督降生的时代，犹太人要想进入基督的安息，是不能靠守律法来得到的，因耶稣才是安息日的主，安息日是为祂而设立的（可2:27-28），要进入真正的安息必须等到耶稣为罪人死在十字架上、复活升天并赐下圣灵，唯有真正大祭司耶稣完成这一切救赎工作，洁净了罪恶，圣灵才能赐下平安在我们里面，所以务必竭力进入耶稣基督里面，认识祂，免得有人学那不信之人而跌倒了。进入属神的安息除了信心，还要有神的道，所以12-13节用了交叉写作结构，来表明只有神的话才能让所有被造之物本质显明出来，因神的话是活的、是有能力的、是双刃剑，能穿透或切割人生命里的魂与灵，还有关节枢纽和骨髓，甚至人的心思、感情、意念，都能分得清清楚楚；但不是把灵魂体分开，而是功能上的分配，为的是让所有万物在神面前赤裸敞开，让人都朝向一个目标，就是神的道。所以我们要想得到真正安息，就必须在神的话语上下功夫。初期教会读的是旧约，他们对神的话有敬畏之心，仿佛神的话就是活生生的生命，不是死的文字；新约写出来之后就用神的道比作圣灵的宝剑，住在人心里，使神的话有直接进入灵魂的果效；神的话被圣灵应用在基督徒身上，而对于不信的人听见神的话就是审判。有些人到教会听见揭露罪恶的真道就会很难受，他若不悔改，就很难呆下去，他若悔改，圣灵就为他动手术，用神的剑割除一些毒瘤和癌症，这对身体各部份都大有用处。神的道是可以区分谁是真信徒和假信徒，所以教会要传福音，必须讲神的话，教会要健康，也必须在圣经上下功夫，这样才能分别为圣，与神和好并得到真正安息。14-16节是对前面七个警告或劝勉的总结，帮助我们过渡到“耶稣是大祭司职份”的真理内容。在希伯来书很多这样的过渡句，这是我们要留意的。首先作者要我们持定前面所承认的道，因神的道叫人无所遁形，所以我们不能靠自己进入基督安息与进入施恩宝座的父神面前；旧约圣殿的约柜就是神的施恩座，人通过大祭司每年一次进入至圣所才能与神接触，所以属灵的教会要与神亲近交通，必须有一位属灵大祭司作我们的中保，而耶稣通过十字架上的救赎工作直接升到天上父神右边，成为我们的大祭司；这期间，耶稣通过魔鬼的各种试探，还有死亡的重重阻碍，亲身经历了我们地上普通人的软弱，但祂运用神的道和圣灵的帮助，没有犯过罪，即一切罪还没进入思想就被神的话拒之门外，因神的话常常用“不可、绝对不可”的命令；很多人根本不听神的命令，就任凭罪进入，当然容易犯罪并跌倒了。耶稣体恤与同情我们一切软弱，只要我们承认自己的罪恶，仰望耶稣并来到祂所完成的恩典当中，让神的话使我们赤露敞开，就能勇敢跟随在大祭司耶稣后面。这样我们的信心就能在基督里亲近神，而且每时每刻神都让我们在基督里得到安息。
【应用】犹大王和祭司及百姓失败在哪里呢？就是不愿回到与亚伯拉罕、大卫立约之神的面前，反而死守圣殿和律法，经过血肉的拼死抵抗，直到弹尽粮绝，最终还是失去了应许之地。希伯来书回顾以色列民一直得不到真正安息，其实他们中间有少数人进入了安息，像亚伯拉罕、大卫和众先知们都因信心而进入安息。很多人总想在地上寻找安息之地，以为在地上能建立人间天堂。归根结底，我们的生活其实缺的是什么呢？其实缺的是对神话语即圣经的正确认识。人类在各种的猜想、研究和忙碌中寻找什么呢？不是我们基督徒要故意针对社会和人性，乃是圣经把我们带到创造主和救赎主耶稣基督面前，因祂从天上来，并道成肉身与我们一起生活。耶稣靠着圣经和圣灵得胜了，我们只要跟随祂就能得到永远的平安。既然万物在基督面前都是赤露敞开的，那我们又何必费尽心机隐藏自己呢？
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