人们说地球在转动，时代在改变，这是句老生常谈的话，类似陈腔滥调，可以说已成为人们喜新厌旧的堂皇理由。
旧事物的唯一罪过往往在于它是旧的，新事物唯一的优点就在于它是新的。显然没有人停下来想想这些。有一件事似乎已被人遗忘，地球在转动,时代在改变，而人依旧如故，没有改变。人类像钟摆一样在有限的范围内摆动，虽从一端摇到另一端，但钟摆的位置确定基本上并没有改变。变来变去，人类始终还是一样，活像女人的时装，无论现在流行什么，只要再过一会又回到几年前的款式去。才面世的新款式不久之前并不流行，但一下子就受到热烈欢迎了。多年来竞争所造成的一些改变乃是改良,凡有见识的人都不会否认这点。所以竞争可以代表进步和前进，然而我们应该朝向什么方向，我们的领袖却没有清楚说明。当我们还不知道终点是什么，终点在哪里，甚至不能确定那终点是否存在，却要说我们正朝向一个终点，实在说不过去。
基督徒以属天的眼光看人生，从永恒的价值判断万物，他对现代人新发明及时时所表现出来的狂热态度必定感到可笑。情形就极像喘着气狂追自己尾巴的狗，一直团团转，始终咬不着尾巴，因为尾巴早已被割去。而周围有一大群狗，一本正经的著书立说，证明那只失败的小狗团团转的追逐是进步的。基督徒常被指摘为反动的，因为他们对人想出来的理想国建立方案毫不动心。每当尤以兜圈子为进步的人发表什么高论时，他们也不会立即策马奔驰，到处传播，世人不能饶恕他们这种态度。
其实这种情形不足为奇，一个真正的基督徒总是有点古怪，他对那位从未见过的神付诸挚诚的爱，与那位看不见的神每天亲切的交谈，深信借着基督的代赎得以进入天堂。他倒空自己为了被充满；承认自己的不义，好让自己被称为义；谦恭屈身，以至身躯挺得更直；在最软弱的时候，他最刚强；在最贫穷的时候，他最富有；在最难过的时候，他最喜乐；他死为要得生，他舍弃为要得着，他施赠为要拥有，他看见那看不见的，听到那听不到的，更认识那知识的源头。
当他是这样行时，结果令批评他的人难以置信。他的田地出产最丰富，他的生意管理的最稳妥，它的机械操作技术是群里最精湛的。曾遇见神的人，就不再寻找，他已经找到了，他不再寻求那光，那光一照在他身上，他的确信似乎很固执，却是由经验而来。他的信仰不是道听途说，它不是一个拷贝，也不是一个复制品，乃是圣灵亲手塑造的原作。我们在这里并没有描写一个超凡的基督徒，只是描写一个真正的基督徒，他绝不完全，仍有很多地方需要学习，然而他对神的直接认识使他不像世人那样毫无定见，对被认为是进步的东西就疯狂地去争夺。无疑，我们仍会听见许多大吹大擂的声音，看见许多壮观的示威行列，向着四大自由、天下一家或原子时代迈进，而我们也总会采取同一步伐。我们要警醒，等待号声随时招我们离开喧嚣，为一连串要发生的大事响起前奏。最后我们得见新天新地。我们愿意耐心地等候。
神总是首先的，神也必然是落后的。这样说并不是要把神扯下来，放祂入时间的洪流里，也不是要让神卷入世界的流变与潮流中。祂站在自己创造的万物之上，祂站在时间之上，然而为了便利祂所创造的那受时间限制的人，当祂论到自己时，便随意运用有关时间的字眼，因此他说他是阿尔法，是俄梅嘎。祂是开始和终结，祂是首和末。
在神的计划里，人享有相当的发言权，但人却永远无法在最起初和终结时说话，这是神的特权，而这种特权是神绝对不会交给祂所造的人的。人对于自己出生的时间和地点无权过问，神不必征询人的意见，祂决定这些。有一天那渺小的人意识到自己的存在，他就接受自己存在的事实。就在那里，他意志的生命开始了。以前他对任何事都没有什么可说，但这事以后，他高视阔步、狂傲，发出挑衅性的宣言，要求个人自由。他更可能受到自己声音的鼓励，宣布脱离神而独立，自称为无神论者或不可知论者。渺小的人，尽管自我陶醉吧，你只是在始末之间絮絮不休而已。在最起初没有你说话的份，在最后也没有。神在最起初就保留了最后说话的权利，无论你愿意与否，你却是在神手里。这一点应使我们谦卑下来，同样也激励我们。当我们想起自己是何等脆弱，是如何倚赖神，我们就会谦卑。而当我们知道在一切都成过去之后，我们仍然拥有神，不比以前逊色时，我们就得到激励。
亚当成为活人，但成为活人并不是出于他自己的意志，乃是出于神的意志，是神运用自己的意志使亚当成为活人。这件事开始时，神在那里，乃至亚当犯罪摧毁整个生命，神仍然在那里。亚当也许不知道这一点，但他整个将来的平安就系于这一点，及他犯罪后，神仍然在那里。亚当的生命开始时神在那里，在他死时神仍然在那里，到最后神还在那里。神是始是终，这是个又奇妙又可谓的真理。我们若在这真理的光中生活，实在是蛮有智慧。牢记这个真理，各国也许会免去悲剧和流血的决定。对这真理有点认识，政治家所写的文告也许不会那么煽动和自大。若好好思想过这个伟大的真理，君王和独裁者的行事为人也许更温和，说话不会那么像个神，毕竟他们不是真正重要的人物，他们的自由所受的限制远教他们想象的大。
诗人雪莱提到一个旅客在沙漠中看见两只石像的脚巨大，脱离躯干。在这双脚的附近，一张已损坏了的脸半埋在沙堆中，嘴唇萎缩，神态冷傲。在从前放置这个狂傲雕像的垫坐垫上刻着这些字：“我的名字是奥斯曼迪阿斯，是万王之王，纵使是有势力的人，一看见我的作为就必丧胆。”这个诗人说：“此处一无所余，在那巨像的残躯身旁，只剩下无尽的孤寂和一望无际的沙漠。” 雪莱说的对，但除了这一点，此外仍然剩下一些，那就是神开始时神已在那里以怜悯的眼神看着那狂傲的王，在坟墓的阴影下还全无愧色地夸口。而当大风吹倒那石像。悲伤将人残败的证据遮盖起来时，神还在那里。最后神仍然在那里。