【读经】(代下 24-25 章)(约 19:1-27)
【圣经导读新唱】
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[新唱176首]《主耶稣被钉十字架》
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【导读】大祭司耶何耶大除掉篡夺犹大王位的恶妇亚她利雅，并把约阿施推上王位，完成了神坚立大卫后裔国位的应许。历代志下24:1-14记载登基作王的约阿施（意思是神的赏赐）对重修圣殿所作的功绩。约阿施因有还在世的大祭司耶何耶大的正确教导，又有耶何耶大为他选的妻子，所以还能作个好王。我们若把24章与列王记下12章放在一起来读，会看到历代志偏重圣殿和祭司的记叙。约阿施成年之后，看到圣殿被那恶妇破坏严重，就大发热心，召集祭司利未人到各地吩咐百姓捐钱修理圣殿。但利未人不听王的，因权力在大祭司手中，于是王勇敢责备耶何耶大没有督促此事，怎么能让神的殿被损坏和污秽到如今呢？他叫大祭司做了一个奉献箱放在殿外，于是百姓们都愿意为神的殿热心捐钱。这样王和大祭司并利未人紧密配合，收取奉献，并雇用巧匠制造各种圣殿用具，把殿修造得像从前一样坚固华美，这样神的殿又恢复敬拜和献祭了。这说明人若是从小有好的老师教导和敬虔家庭环境还是有可能走正道的。15-16节记录耶何耶大长寿达到130岁，实属罕见，而且被葬入大卫王室的坟墓之中，表明他有王的地位和影响力；他的勇敢、善行、对神的忠心、对王的扶持和尊重实在是与他的名字相称，即“耶和华知道一切”。但很快峰回路转，17-27节约阿施在大祭司死后，开始被犹大的领袖引诱离弃圣殿，竟然去拜他祖母亚她利雅的亚舍拉偶像，正如他之前热心行善一样。这惹怒了神，于是神差先知去责备他们，而那些人不听。神又感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚去警告他们，结果被众民用石头打死，死的时候还大声呼求神鉴察并伸冤。王与众民的恶行，导致神很快兴起人数弱小的亚兰军队前来攻击犹大人数众多的军队，因神要把自以为强大并杀死先知的约阿施交在敌人手里。结果犹大军队惨败，甚至王也得了重病，最后被臣仆背叛而杀死在床上，连入葬王族坟墓的资格都没有。讽刺的是背叛王的是亚扪和摩押人的后代约萨拔（意思是耶和华已赐与），恰好王的名字是赐与，而杀他的人也是赐与，不感恩神的赐与，那到头来一切都归于零。25章与列王记下14章记载的内容相似，约阿施的继承人是亚玛谢，母亲是耶路撒冷人；他虽信神，心却不专诚，他部分遵守神的律法，部分又我行我素。今天一些基督徒也是如此，只喜欢自己喜欢的圣经部分，信心与行为相悖。亚玛谢首先违背摩西律法而自行召集军队，最不应该的是花钱从北国招募以法莲的后代。神派人来劝他不该有北国的人在军队里，否则一定失败。今天有些基督徒与不信神的人合伙做生意，甚至接受那些不信者为利益而故意撒谎的行为。神告诉亚玛谢放弃这些不敬畏神的人，不要与他们合伙，就能把更多的赐给他。还好王听了神的话，蒙神祝福就杀败了以东人；而他得胜就忘记神，竟把以东人的神像拿回来，当成自己的神并叩拜烧香，再次惹怒神。神又差先知去劝他不要倚靠那失败之敌的假神，他竟然威胁先知赶快闭嘴，否则打先知一顿。于是先知闭口前最后警告亚玛谢说：如果不听劝，神必灭他！今天有些基督徒领袖又何尝不是如此呢？神要牧者劝他不要依靠和贪图世界的东西，开始他还听，之后取得一点成功就得意忘形，谁劝他也听不进了，甚至谁劝他回教会或读圣经，他就骂谁，其结局可想而知。亚玛谢的狂妄自大果然发作，再也听不进先知的劝告。神就让北国的敌人来警告王不要以为打败了以东就夸口，而要安于本分，否则必自取灭亡。可亚玛谢什么也听不进，最后被北国打得大败，回到耶路撒冷就被叛党追杀，死在逃亡路上，真是死不悔改。
（约19:1-27）彼拉多查不出耶稣有罪，但为群众缘故就释放了杀人犯或强盗巴拉巴，更卑劣的是把耶稣交给人鞭刑；他也许想用这种叫人生不如死的鞭刑搏得民众同情，以便能放过无辜之人吗？彼拉多也太天真了吧！接着他又装模作样走出来对众人说查不出耶稣有罪。那时耶稣被穿上了紫袍并戴上了荆棘冠冕，义仆真是受尽了羞辱。彼拉多还想用血淋淋的不公义来唤醒那些疯狂宗教分子，但祭司长和其属下就大声喊着说“钉祂十字架！钉祂十字架！”彼拉多再次把耶稣推向死亡之境地，就说“你们自己钉祂十字架吧，我查不出祂有什么罪来。”他以为嘲弄他们就能脱身了，但这些懂律法的伪君子搬出律法，说耶稣自称神儿子是亵渎之罪，一定要处死，即使交给宗教领袖也当判死刑。犹太人虽然否认了之前控告耶稣是“犹太人的王”的罪名，但此时已无法控制背后魔鬼的作为了。彼拉多当时被吓坏了，又退入衙门问耶稣到底从哪里来？祂是神儿子吗？但耶稣不理睬他。彼拉多以为自己握有生杀大权，但耶稣告诉他：神的权柄比凯撒皇帝权柄更大，若不是神的允许和交出，你彼拉多也杀不了我。大祭司得罪神，而彼拉多的罪更重。此时彼拉多也许想起他妻子劝她不要杀害义人的话，但犹太人威胁他的乌纱帽。维护利益和听从良心哪个更重要呢？彼拉多一次又一次挣扎，但“除掉他！除掉他！”的声音使他沮丧地自嘲说“我可以把你们的王钉十架吗？”那些祭司长们宁可让自己恨恶的罗马皇帝作自己的王，也要不要神作他们的王，于是以色列中没有王的历史悲剧再次上演。最后，彼拉多不得不把耶稣送上十架。虽然耶稣背着自己的十字架走向各各他，但祂是一个得胜者，不是一个受害者；世人以为耶稣完蛋了，但神的计划得胜了。祂被钉在两个强盗中间，应验了圣经中的预言，又获得了一个十字架上的称号“犹太人的王拿撒勒人耶稣”，还翻成当时全地通用的三种文字。宗教领袖不想耶稣作他们的王，但彼拉多又偏偏要把名号加在耶稣头上。人啊人！想做的不能做，不想做的又偏偏做了，再次证明人无法决定自己的命运；其实人总是被周围的人和环境逼着去作自己不愿意作的决定，而人类为什么看不透这么简单的道理呢？还天天在耍一些不信真神的小聪明，结果是自讨苦吃啊！接下来是兵丁分了耶稣衣服，他们也不知道自己所做的正在应验预言（诗篇22:18）。十字架下还有一班人是善良的人们，有主耶稣的母亲和几个姊妹，还有一个男人就是本书的作者。主耶稣在死的时候把母亲托付给了自己心爱的门徒，而不是母亲所生的兄弟们，从此约翰和马利亚就在主里成了母子关系。失去了儿子的母亲得了更多的儿子，失去母亲的儿子得了更多的母亲。
【应用】约阿施由好王变坏王，乃是不听从大祭司的苦苦劝勉和教导，只在人情上信靠那支持帮助他的人，之后又变本加厉，把讲真理的恩人之子杀死。亚玛谢本来是个好王，却在好与坏中摇摆不定，先听先知的话，之后又因利益而不听先知的话，反来复去，最终不得善终。正如审讯耶稣的彼拉多一样，他以为自己有生杀大权，却在真理面前无法作出正确决择，在杀耶稣还是放耶稣之间绞尽脑汁，最后良心也被自己给出卖了。今天我们在选择敬拜神和选择顺从世界各种活动时，不也有千万个理由吗？良心其实早就告诉你了，只是你挣扎到最后，还是选择了最现实的那边，可能心里还庆幸说：“我相信耶稣会理解我的难处。”但是一旦作出第一次远离神的决定之后，下一次就更容易走向罪的那边了。身处强权统治的国家，很多人为了政治安全和人身安全，一般不敢向人传扬福音。但是因这决定使我们在神面前成了定案，不管我们有多少理由，结果都是一样的。让我们效法使徒所说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十架；因这十架，就我而论，世界已经钉在十架上；就世界而论，我已经钉在十架上。”（加6:14）
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