【读经】（诗篇6-9篇）（徒24章）
【圣经导读新唱】
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[新唱206首]《主赐祂荣耀尊贵为冠冕》
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【导读】 在旧约所有书卷中，诗篇是个人对神信心最直接的表达，也是神在律法、历史事件和未来预言在人心灵中奇妙的融合，对于所有追求认识神的信徒在公开敬拜、祈祷赞美和私下个人默想都是很好的范本。诗篇第6篇开始的小字标题注明是交给圣殿诗班长的，伴奏使用弦乐器，调子是第八，与音乐中的八度音阶有关，即使用音比较低的乐器伴奏，就像今天的大提琴。这是一首大卫悔改认罪的诗，他经历神责罚后发出祷告，蒙神垂听与拯救，并以此警告那些迫害他的人必将受到羞辱。首先1-3节的引言是三个平行句，表明诗人急切呼喊神不要对自己发怒，他在祷告中不但骨头发战，而且心里恐慌，所以急切渴望神的医治；4-5节是更加迫切的求神拯救，并用死亡阴间来形容他已病入膏肓，神如果希望有人为祂在地上作见证，就一定会救他；6-7节诗人以夸张的描述来形容极大的痛苦和悔改，甚至所流的眼泪可以把床都漂起来，因为敌人都攻击他，如果神不救他就必死无疑；最后8-10节诗人迫切向神祷告之后，心里确信神垂听了他悔改的呼求，才有信心斥责敌人离开他。祷告中的悔改之心对基督徒非常重要，我们若遇到什么病痛或灾难，首要就是立刻向神反省自己问题，如果有罪不向神承认，势必与神产生隔阂而没有信心战胜困难。诗篇第7篇小字部分提示的背景是大卫被扫罗追杀，因便雅悯人古实把大卫行踪告发了（撒上24:1-2），于是他向神唱这首漂流的哀歌或忏悔诗。1-2节大卫直接向耶和华呼喊求救，说有人像狮子般来追杀自己；3-5节诗人向神表明自己是无辜的，他反省自己确实没有以恶报善，否则任凭神来惩罚；6-9节诗人对耶和华发出第三次呼求，求神施行公义审判，为自己起来抵挡敌人，坚立义人；最后10-17节宣告了神的属性，因祂是公义审判者，恶人无论多么邪恶，但结局必然是自己挖坑自己跳，而诗人把自己交托神，哪怕受到毁谤攻击也仍然信靠公义的神。第8篇是大卫歌颂神创造的诗篇，迦特乐器是指几种弦乐一起伴奏。这首著名的创造之歌被很多人喜欢，但它没有提到太阳，可能与夜晚祟拜有关，这首诗歌是ABC´C´BA交叉平行写作结构，有一头一尾的主题再现，是典型的抒情歌曲。首先第一句就唱到“耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！”这里不讲神威严的统治，而是表达对神温柔慈爱的赞美。第1节后半节到第2节表达了诸天要述说神的荣耀创造，虽然恶人多么猖狂，但他们必看见那些婴孩般的神儿女依靠神并从口中发出赞美的能力，使敌人抱愧蒙羞。虽然基督徒很弱小，但他们向神祷告赞美，那些迫害欺负他们的敌人必然失败。3-4节诗人邀请我们观看夜晚天空的浩瀚无穷，相比之下想到人类的渺小而不由得感叹：人算什么？可是人类老是望着天上，却不知道神的焦点在人身上。希伯来书2:5-9把这段经文用在耶稣基督身上，神的计划都聚焦在道成肉身的小小的耶稣身上，那个救主诞生的夜晚是多么伟大而又多么慈爱和温柔啊！神的旨意和人类的希望不是在太空宇宙，而在那个由童贞女所生并躺卧在小小马槽中的圣婴身上；虽然耶稣暂时比天使微小一点，但魔鬼却想利用世上君王起来杀死祂，因为耶稣是神荣耀的光辉和神本体的真像，要把百姓从罪恶中拯救出来。6-8节神将一切管理权柄和万物都服在祂脚下。谁能好好管理宇宙万物呢？始祖亚当吗？历代伟人君王吗？堕落的人类吗？连自己都管不好，怎么管理万物呢？但耶稣是万王之王，神的旨意在耶稣身上是多么完美啊！所以最后一小节再现“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美”。诗篇第9篇是大卫的诗，调用慕拉便（意思是儿子之死），是古代流行的调子；其整体结构是ABC‘A‘B‘C的平行发展结构，从个人赞美发展到团体赞美的祷告赞美。1-10节从个人赞美祷告开始，描述仇敌或恶人的结局，到盼望神作王施行公义审判和统治。11-20节是1-10节的平行发展：首先11-14节是个人见证，感恩神提拔他作带领团队敬拜的领袖，只有经历救恩才能用生命来带动会众喜乐的敬拜；其次15-18节描述了恶人的结局，因困苦穷乏而信靠神的人必被神记念；最后19-20节盼望神施行审判，让那不信的人知道自己只是肉身之人而已，这就是敬虔人的祷告。
（徒24章）保罗被送到该撒利亚省府之后，犹太领袖找了一个辩论律师帖土罗到省长那里控告保罗。这个雄辩律师一开始就奉承省长，说他对这个国家有贡献、人民感激不尽等等，然后就开始骂保罗是瘟疫到处煽动犹太人，并诬告他是拿撒勒党的头目，本来要按犹太律法审问的，可千夫长横插一杠把他夺去；今天大家过来就是要省长审断这些事，众犹太人都一致支持并响应。面对诡诈的犹太领袖，保罗取得省长同意后就开始作见证，他不是奉承省长而是尊重神所任命的审判官；他认为自己这次上耶路撒冷敬拜，根本没有争辩或耸动任何人，这些控告都是无凭无据的；但有一件事就是他们控告祂所传的真道是异端，这是不正确的，因他和犹太人一样都相信律法书上所写的，期望所有人都能复活，并将要在神面前交账，他也是为这个盼望而努力传福音；过了几年之后，在他带着捐献的钱回来期间，犹太人都看见他被洁净了；但那些从亚细亚回来的犹太人却控告他，如果真有什么问题也当到省长面前来控告；犹太人根本找不到他的错，抓他的原因是他喊叫的那句“我今天在你们面前受审，就是关于死人复活的事”。其实腓力斯早知道这些宗教方面的争辩，但他故意拖延，表面上是等千夫长来，其实是想保罗能送钱给他。他和妻子土西拉多次请保罗给他们讲关于耶稣基督信仰的事，但一听保罗讲到公义、自我节制和将来的定罪审判，就陷入恐惧中，心里就迟延不信。所以官场上的吸引力还是大过永生的吸引力啊！他多次叫保罗谈话，都是为了钱，但保罗就是不把教会捐的钱送给这贪官。结果一拖就是两年，后来换了省长叫波求非斯都，为了讨好犹太人，就将保罗继续关押。
【应用】诗篇中一直不断强调的就是神的公义、审判、创造与救赎。诗人就是通过祷告和赞美，把一切问题带到神的审判台前，让神来做出公平公正的决断，而不是靠自己去报仇或伸冤。面对恶人还在世间畅行无阻，欺压神的儿女，我们学到了什么呢？那就是赞美神！然后思想自己是否有得罪神的地方？为何被欺负冤枉？为何身体得重病？反省清楚了，确实没有恶行在心里，就向神倾诉与求神医治并为我们伸张正义及审判敌人，这才是祷告的真实陈述。我们祷告不是遵行一个公式，而是在每天祷告中认识神与认识自己，从而与主建立关系。基督徒不祷告，也不顺服神任命的世上统治者，包括贪财、好色、凶暴的统治者，那就是不顺服神的主权。世上恶人和各种官员都由神管理，我们要学习大卫和使徒保罗，被人欺负、追杀、压迫、冤枉地对待，仍然要尊重统治者，不是以暴制暴，而是来到神面前祷告，把自己的苦和怨向神上诉，也把这些恶人、贪官污吏告到神面前，因为伸冤在神，报应在神。如果神真的兴起你起来抵抗当权者和审判恶人，你若有神所赐的信心就大胆去从政作官并为正义而战。但我们本来就是渺小如灰尘般的人，应当效法那位从天上宝座谦卑降世、存心顺服、以至于死且死在十架上的耶稣；若我们在教会、家庭与工作生活中能活出真道，让世人包括恶人看见我们的好行为并将荣耀归于父神，就必能赢得将来主所赐的荣耀尊贵为冠冕。
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