【读经】（诗10-14篇）（徒25章）
【圣经导读新唱】
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[新唱207首]《主将义人安置在稳妥之地》
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【导读】 诗篇第9篇是赞美和祷告结合的不完整字母诗，即每一行以一个希伯来字母开头；很多时候赞美敬拜中有诗歌也有祷告，两者成为一体。诗篇第10篇与第9篇相似，也是字母诗，而且是典型的交叉写作结构：第1节对应17-18节，歌颂神不理睬恶人而眷顾义人，并审判恶人；2-11节揭露恶人没有神的表现：贪财与骄傲，日常所行的、心里所想的、口里所说的都是恶，杀人抢劫并陷害无辜等等，他们一直以为没有神、神的记性也不好，所以越行恶越毫无忌惮！对应16节耶和华却永远做王，那些反对神的恶人必然灭绝，无论他们多么狂傲，神依然作王并审判罪恶；本篇中心句是12-15节，面对恶人繁荣兴旺和义人的苦难，有什么法子解决呢？通过AB‘B‘A的写作结构，两边主题就是祷告求神介入并报应恶人，保护无依靠的孤儿，突出祷告才是解决恶人的关键。第11篇是没有配调子的诗歌，可能是遗失了；其历史背景是扫罗追杀大卫时所写的，表现大卫在面对有人劝他不要依靠神而鼓动他逃跑的引诱时，如何再次确认并持守对神的信心，这样必定看到神除去恶人并救赎义人的结局。恶人喜欢在背后谋害人，也喜欢扰乱正直人，他们口蜜腹剑，做见不得人的事；义人对这些玩弄阴谋的恶人却无能为力，因恶人根本不顾真理。正如今天教会中就有恶人做出这样的事情，他们本是作领袖的，也懂些真理，却喜欢在背后操纵教会的选举和钱财；他们明面上是打着为神洁净教会的旗帜，说是要伸张正义，其实是赶别人下台，让自己掌权；若这些恶人把义人赶走，那就把圣经的公义彻底否定了，因为根基若毁坏，义人还能做什么呢？可怜的是那些无知会众和宗教领袖被恶人蒙蔽利用。4-6节是中心，圣殿或教会不是恶人可以掌控的，因为神的宝座立定在天，祂在掌权并察看世人；祂在试验真正的义人，那些妄称神名字的、耍手段的恶人必被烈火、硫磺、热风的地狱之力吞灭，因为神的本质是公义，神是义人的避难所；虽然教会根基毁坏，但真正的义人必能得见神的面。诗篇12篇还是关于恶人和义人的内容：1-4节诗人呼求神从说谎者和傲慢人当中拯救自己。正如这个世界人人向邻舍说谎，油嘴滑舌，他们吹牛说自己靠着三寸不烂之舌可以战胜一切，还说嘴巴是自己的，谁管得着呢？但第5节耶和华说什么呢？恶人用诡诈的舌头得胜，神却保护那被恶人言语伤害的人；恶人的话是经不起考验的，而神的话却是被熬炼过七次的；诗人信靠神的话，虽然嘴巴子厉害的恶人在全世界出名了，并在全世界作宣传，但神仍然会保护那些爱慕祂话语的义人；诗人相信这些油嘴滑舌的会到处拉拢人，但得势的恶人必被神的话毁灭。诗篇13篇是大卫抒发自己心灵痛苦的祷告诗歌，四次重复了“要到几时呢？”等候神的功课是最难学的，而现代人都想速成，所以难上加难！首先1-2节诗人三次重复呼喊：神不顾他的愁苦到底要到几时呢？其实这种绝望的呼喊正是有盼望的呼喊，沮丧的尽头就是平安，正如马丁·路德所说：“盼望感到绝望，但绝望有了盼望。”诗人喊完三次后，接着3-4节就祈求神使他能看见光明，果然在5-6节他确信自己的祷告已蒙垂听，就以坚定喜乐的心向神赞美感恩。诗篇14篇抒发了大卫对人类的评价，与53篇相似，是AB‘B‘A的交叉写作结构。首先揭露了愚顽人，愚顽人不是无知之人，而是要自己独立自主、刻意而无耻地藐视神的恶人，也是无神论或拜假神的人，总是想说服别人相信世上没有神；这种不道德的人不但自己不觉得羞耻，还影响那些软弱的人，他们行善积德都是出于自我骄傲的动机。2-3节神在察看世人，看他们是不是在寻求神、是不是出于真心诚意，结果却找不到一个单纯信神而又行善的人。4-6节是先知性的观点，揭露了恶人和义人之间争辩的结果；这些作恶的人真是无知的叫人惊讶，他们以为自己可以随意欺侮和杀害神的百姓，其实他们攻击神的百姓就是攻击神。就如今天很多恶人攻击教会的基督徒一样，以为杀害几个基督徒，拆掉几个教会，神也拿他们没辙；但神住在义人当中，必将很快地消灭这些恶人。最后第7节诗人渴望神国早点建立，恶人被消灭了，义人才能快乐欢喜；这种公义统治的国度将在耶稣基督再来时才能真正实现。
（徒25章）新的省长非斯都上任后，犹太领袖趁机求他把保罗带来耶路撒冷，好在路上埋伏刺杀保罗。但非斯都反而叫他们派代表到撒玛利亚去上诉。到了审讯那一天，保罗又被提上公堂，犹太人的指控依然没有证据，而保罗依然坚持自己清白。非斯都没办法，为了讨好犹太人就问保罗是否同意去耶路撒冷受审。但保罗说他已经没有什么对不起犹太人的，没有人能控告他，最后表示要上告皇帝凯撒。这样过了许多日子，恰好希律亚基帕王前来庆贺非斯都就任省长时，就聊起了保罗的案件，亚基帕对于耶稣死里复活的新信仰很感兴趣。于是第二天亚基帕夫妇一等人威风凛凛地坐上行政大厅，所有权贵和军队千夫长们都到场了。这个事件关键在于三个人物：亚基帕王、百尼基和保罗；前两位是以扫即以东人的最后血脉，到底会不会悔改呢？而保罗是属以色列便雅悯支派的，他在传扬亚伯拉罕后裔即大卫子孙的耶稣基督。那位抓了一辈子什么都没抓到的以扫的弟弟雅各和仇恨弟弟雅各的以扫，谁会赢得最后的胜利呢？23-27节的盛大场面，台上高高在上的希律亚基帕王，代表世上撒但的权势；而台下是一个双手带着锁链的、卑微的神仆人保罗，代表的是万王之王耶稣基督的权柄。保罗将对世俗的君王见证耶稣基督，但谁会被神的仆人说服呢？世上坐高位的统治者会那么单纯的接受基督信仰吗？请看下回分解。
【应用】诗篇描写了恶人和愚顽人是如何刚硬和无知的，他们的歪理倒是他们无上的智慧，甚至觉得自己出身贵族，却将那些孤儿寡妇、贫穷人看成是上天注定、命如草芥一般的下等人。这个世上很多统治者、宗教领袖、有钱人都以为自己是真龙天子、天之骄子、显祖扬宗，他们自己迷信或不信神，也嘲笑那敬虔之人；他们还欺骗很多人不去相信真理，为了出人头地而费尽心机。为何世人会制造出满天神佛呢？试问哪一个才是真实呢？他们可能都糊里糊涂，其实他们拜的是自己，因他们心里做出了千千万万的神，或许这样就可以控制人心或心安理得！但神掌管这些人，正如保罗面对君王或统治者的诡诈，为政治缘故而非法关押无罪之人，为利益可以拿传讲真理的神仆人当猴子一样戏耍。二千多年前神的儿子耶稣基督来到世上约33年，从婴孩降生时就被希律王追杀，一直到了30岁才出来传讲悔改福音，因揭露了世人内心罪恶，最后被政治、宗教、经济势力联合起来将祂钉死在十字架上。难道世人以为自己赢了吗？将真神杀死了吗？其实他们早就被看不见的黑暗灵界的魔鬼掌控了，成为了罪的奴仆与魔鬼之子。而那些真正属神的仆人，因信基督就活在平安喜乐中，虽然世上有苦难，但有永生的把握；他们被神使用传扬真理，神就在他们当中，这就是耶稣基督教会的权柄，阴间死亡的权势无法胜过她。义人敢于向统治者传讲福音真理，因他们代表了宇宙万物的创造者及救赎主的至高权柄，他们被真神稳妥地安置在基督这块磐石之上。
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