【读经】（诗37-38篇）（罗3章）
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[新唱215首]《称义之歌》
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【导读】 面对恶人有权有势、作恶多端反而顺利，但义人正直善良却百般受苦的现实，信徒该怎么办呢？我们好好读一读诗篇37篇，那问题就迎刃而解了。本诗是希伯来字母的离合诗，由22个段落的诗歌体组成，以字母开头是为了帮助记忆和背诵这首诗，成为一生的至理箴言，且更有智慧的生活和信靠神。本诗作者把两条路摆在读者面前，正如耶稣在世传道约3年半的日子里，天天呼召跟随祂的人效法祂遵行天父旨意并进窄门与走小路，而世人却喜欢进宽门与走大路，以为耍点手段和聪明就能获得地上的好处。本诗是一首智慧诗，也是典型的以色列智慧传统，用的是ABC‘B‘A交叉写作结构。首先1-6节对应34-40节劝勉义人不要为作恶的人心怀不平，要学会等候神，恶人虽然好像很成功，但观察他们短暂福气和可悲下场，就已看见神是公平公义的，所以正直的人必有好的结局。7-11节对应27-33节进一步发展神报应的原则，恶人可能享有短暂成功，但他们的成功来自阴谋诡计、互相利用并以自我为中心，忠诚之人与恶人合作只会被利用欺骗，因恶人不怕神，奉行人不利己天地不容的信条；而信神的人必须先对付自己怒气、烦躁和嫉妒，这些会导致得罪神和人，智慧生活当以善行来对抗罪恶。神可能叫恶人生命如草一样脆弱，神国度的应许只给谦卑等候的人，因祂是至高审判者，交托祂是可靠的。神必保守义人后代，但恶人的后代结局必然消亡。智慧的义人宣讲公平律法，而恶人不能容忍义人并会像恶棍一样杀死义人。当我们因正直而指责一些恶人时，他们会恼羞成怒地报复，但神必看顾保守义人。最后是本诗高潮12-26节，列举了恶人道路和义人道路的区别。首先恶人以为自己计谋得逞，嘲笑敬虔人天天谈论神、过正直生活真是榆木脑袋，他们见义人敬虔就咬牙切齿，并用各种属世的花招来对付义人；但神必嗤笑他们，他们的刀必刺向自己，他们的弓一拉就断；恶人也许多得不得了，但一个义人就能击败一千个恶人，因神站在真理这边；神知道祂子民的日子，而恶人必被神消灭，就如动物养肥了等待被宰杀；敬虔的义人必在艰难中被坚立，神不但不让义人跌倒，连他们的儿女都蒙恩；诗人说他从前年幼，如今年老，从来没有见过义人后代做过乞丐，而恶人为自己拼命聚敛财物，却被神夺走一切，这给义人带来巨大安慰。38篇是个人哀歌和忏悔的诗歌，诗人呼求神医治他的重病，并救他脱离恶人之手。本诗是ABC‘B‘A的交叉写作结构：1-4节对应21-22节诗人求神不要在怒气中惩罚并丢弃他，因他被罪恶折磨得快崩溃了；5-12节对应17-20节诗人因为愚昧犯罪而得了严重的病，被神管教，身体和灵性都痛苦不安，他要承认自己的罪，绝不敢隐藏自己的罪，由于得罪了神，连亲朋好友也远离他，甚至敌人也起来到处论断、诽谤甚至谋害他，所以迫切求神来搭救；最后13-16节诗人在这种孤单中觉得他与世隔绝，仿佛聋子和哑巴，没有人告诉他外界消息，也没有机会说话，百口莫辩，因自己确实犯了罪，除了认罪悔改，使神重新与他和好之外，只有默默顺服神，神如果不赦免和帮助他，敌人就会洋洋得意地致他于死地。
（罗3章）保罗揭露了犹太人看不起外邦人的假冒伪善，他也知道犹太人会进行反驳，因他也是律法专家，所以犹太人的专好问难也难不倒他。犹太人从四个方面来进行反驳：他们首先认为保罗的论点贬低了神与以色列人所立的约；其次是废掉了神的信实；其三是抨击了神的公义；其四是损害了神的荣耀。犹太人的长处是拥有割礼和神的律法书，却不以神为中心，反而以宗教仪式和传统为夸耀。犹太人的不信不能决定神的逻辑，人的看法和逻辑怎么可以显出神的公义呢？相反只会扭曲神的公义。人总是把神的标准降低，好叫自己良心好过一些；他们认为作牧者的当然比普通信徒更有信心和好行为，其实是找借口不长进而已。保罗引用诗篇51:4来劝犹太人效法大卫主动认罪，因神的审判是绝对公义的。人的虚谎不能显出神的荣耀，人也不能作坏事而成就善事，而恩典是白白赐下的，神根本不需要人帮什么忙来完成救恩。9-20节保罗干脆把所有人类之善行的遮羞布揭开，指证不但外邦人有极大罪恶，连神的选民犹太人，都没有一个人能称为义人，都是偏离真道活在罪恶之下。有人在人面前说自己是个好人有可能，但在公义之神的面前都是罪人。人为何不能靠律法称义呢？因为所有人都在神的审判之下，都不能靠行为称义，只要用律法一对照就显出人的罪来。人类无论是信与不信的都难逃一死，怎么办呢？出路在哪里呢？21-31节保罗宣告了“因信称义”的伟大真理，这一段被誉为“小罗马书”。我们若掌握这一段精意就掌握了整卷罗马书的福音精髓，愿圣灵使我们牢记这一段重要经文。本段开头保罗用“但如今”带出人类信仰的一个伟大转折，包括马丁·路德这样的天主教徒都因此生命得以改变。神的义已被基督耶稣启示出来，那只读圣经而没有圣灵光照的人是不会明白神之义的，只有借助耶稣道成肉身、受苦、受死、复活和再来才能显明神的义，有律法先知为这事作见证。所有相信这一事实的罪人都得到了基督的义，并披上基督公义袍子而成为义人。世人因背叛神，从亚当开始就失去了神的圣洁、公义、正直、恨恶罪的道德属性，一直被罪辖制而被动地活着，但称义就藉着耶稣的救恩白白地被称为义人。因信称义有三个条件：首先是藉着基督救赎；其次是藉着神羔羊耶稣的宝血赦免献上赎罪祭；其三是藉着神宽容人所犯的罪，如果神不放过我们，那没有一个人可以被称为义人。最后27-31节保罗告诉我们因信称义的方法和目的是什么：首先是因信称义不是靠行为和功德，免得有人以为自己比别人优秀或品德高尚就自夸；其二因信称义不是传统和礼仪，犹太人以为自己是神的选民，有割礼记号和旧约、有亚伯拉罕作他们祖先就可以称义了。神是所有人的神，别以为受了洗、参加了什么宗教仪式、甚至行了多少善事等等就可以得救了，如果不信主耶稣，任何人都不可能因信称义。保罗最后澄清，不要以为因信称义了就可以不要律法，因信称义的人拥有从神来的爱，反而会更加证明、承认并使圣经中的真理站立得稳。有人说他“因信称义”了，却不看圣经、不遵守圣经教导、不努力活出真道，怎么能成为基督徒呢？
【应用】诗人大卫通过对义人的道路和恶人的道路的描述，教导我们如何看待这个世界上的各种罪恶和不公平；世上确实到处都有恶人当道，人不作点恶倒是寸步难行了，所以很多人因公义得不到伸张，就爱心冷漠，整天防这防那，最后连最亲密的人也不信任了，这是不信所带来的悲哀。保罗严正地申明世上没有一个义人，都是污秽不堪，并指明了“因信称义”才是得救的唯一途径！白白的恩典如今已经赐给了所有愿意悔改、接受耶稣作救主的人身上。所以我们当弃绝以前那些不合乎圣经的属世界的政治经济、宗教文化、传统等各种观念及言行，因人内在的罪若不被彻底解决掉，就没有人可以认识并见到真神。什么时候放下自我而谦卑了，什么时候就能蒙神怜悯，并进入信耶稣第一步——因信称义！
【新唱】
