【读经】（诗108-111篇）（林前10章）
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[新唱237首]《赞祂信祂》
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【导读】 诗篇108:1-5与57:7-11一样，而108:6-13则与60:5-12相似，这里就不再解释了。接下来109篇是典型的咒诅诗，写作形式是ABC‘B‘A交叉结构。我们千万不要认为诗人咒诅恶人未免太狠了吧，乃是因为恶人已经把邪恶当成信仰了，所以诗人在祷告中把审判权交给神，而不是以恶报恶。首先1-5节诗人呼吁神来察看恶人的言行，面对恶人对自己以恶报善的行为，仍然祷告赞美神；对应30-31节诗人祷告赞美神，因神必搭救穷乏人脱离恶人的控告。6-15节诗人求神以恶制恶，派恶人对付另一个恶人，恶人被定罪，他们祷告反成了罪恶，恶人想长命反而短命，连官职也被人夺去，甚至恶人的家属也不得好报、财产必被人抢夺、祖宗和生养他的及后代都被神咒诅；对应21-29节诗人求神恩待并拯救义人，因他们谦卑认罪，凡与义人为敌的恶人必自取羞辱。16-20节唱出本诗咒诅恶人的原因是：恶人逼迫甚至杀害贫穷与伤心的人，他喜爱到处骂人，不喜欢真正的福乐，他的咒骂就如每天穿的衣服，都坏到骨头里面了，甚至用咒诅当腰带，实在是无药可救了。110篇是弥赛亚君王诗篇，唱出末日神审判的情形，写作结构是AB‘A‘B型。第1节诗人大卫唱出关于新约耶稣基督的应许，耶和华对大卫的救主基督说：“祢坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”，意思是大卫后裔就是道成肉身、死里复活、打败魔鬼并升到父神宝座右边的基督，祂要永远作王；与之对应的是4节也是被新约引用来证明基督是天上的大祭司，这是神藉大卫的口发誓，应许基督不是照地上祭司制度来任命的大祭司，而是按那位无族谱、无生之始、无死之终的亚伯拉罕所遇见的祭司麦基洗德之方式任命的。2-3节颂赞神在锡安城即新耶路撒冷子民中作王掌权。5-7节诗人相信神必藉着基督对列国施行审判，刑罚全地拒绝基督的一切恶人。诗篇111篇是一首赞美神信实的诗歌，与112篇是一个整体，又是字母开头的离合诗，赞美神介入历史的作为。本诗是A B‘A写作结构：1节以独唱式的呼召发出赞美诗；对应10节以会众回应的方式发出智慧诗；中心2-9节赞美神救赎百姓的伟大作为。
（林前10章）使徒保罗在哥林多信徒吃祭物的问题上继续发出警告。首先10章开头有一个连接词“因为”，表明与前面有关。保罗告诉他们：虽然你们自夸有知识，但你们根本不思想以色列人吃祭物而得罪神的历史教训与你们何等相似。保罗说犹太人的祖先以色列人出埃及后，神以云柱和火柱引导他们前进，分开红海使百姓们从云和海中经过，象征着归向摩西的洗礼。今天的洗礼是预表归入基督，因为祂是教会的头，洗礼就是通过象征性的仪式带人进入教会当中生活。以色列人在旷野四十年，有天上降下的吗哪作食物，有从灵磐石即基督的腹中流出来的活水解渴，吃过灵粮喝过灵水的信徒们，见到那么多的神迹，其实大多数人都不为神所爱，除了约书亚和迦勒以外，其他的第一代选民都死在了旷野。6-13节保罗劝我们要以历史为鉴戒，并发出了五个命令：其一不要追求恶事，恶事是指什么呢？保罗先列举出埃及记32:6，以色列人看到领袖摩西上山迟迟不下来，就开始拜金牛犊，举办异教狂欢作乐的崇拜活动，玩乐跳舞不是不可以，但若是敬拜偶像的仪式那就是邪恶了；其二不要犯奸淫，例如民数记25:1-9以色列人与摩押女子行淫，一天就倒闭了2万3千人（遭瘟疫死的是2万4千人）；其三不要试探基督，会众因旷野之路难走就埋怨，导致神放蛇咬死很多人；其四不要发怨言，例如民数记16:4-50会众因为神对可拉一党的审判，就觉得神不公义，从而惹怒神，顷刻就死了14700人。最后保罗劝勉哥林多教会信徒千万不可发怨言，否则会遭到同样毁灭的结局，因有灭命天使在神的家中。自以为能站得稳的人要小心，以为参加属世的异教庙宇祭祀活动，并与他们一同筵席，还以为自己不会受到影响，这是在试探神的底线。教会中有些人抱怨这抱怨那，还惹起彼此争吵，要小心哪！有时候信徒因为周围人和环境的压力驱使而进入试探中，怎么办呢？只要肯放下狂傲的自信心，承认自己是软弱有罪的，神必会给我们开一个逃生的出口。14-22节讲完历史教训，保罗又回到有关祭肉的事。虽然食物没有好与坏之分，但背后却有看不见的属灵危险，于是保罗对此下了一道禁令：你们一定要逃避拜偶像的事！在异教庙宇或祠堂场合吃祭过偶像的食物，绝对是错误的，必须逃走而不是待在那里，为什么呢？保罗又举了犹太教中吃祭品的礼仪，因吃祭物的就与祭坛有份，更与耶和华有相交的关系了，而食物背后隐藏的灵界是什么呢？外邦人献祭给魔鬼，不是献给神的，如果吃了他们的祭物就与魔鬼相交了。同样基督徒有圣餐仪式，大家同领象征基督宝血的杯和身体的饼，就是彼此相交，教会就在基督里联合了。但如果你跑到庙宇参加一些宗教仪式并吃喝了魔鬼的食物，又来教会领圣餐，这会惹怒基督并将惩罚临到这些人身上。鬼魔就是堕落背叛神的天使，牠们就在偶像背后，并藉着食物分享或身体交合进入那吃喝的人身上。基督徒千万不可以为自己有大信心，就随便参与其它宗教的、邪恶的、道德败坏的各种活动和仪式，这会招来神严厉的审判。23-33节保罗又回到吃祭物的问题上，劝信徒不要以为自己有绝对的自由，因为凡事都可以行，但不都造就人，无论你是谁，不要单单为自己的好处而自私自利，乃要为别人的生命好处着想；市场上买的肉，如果不知道是祭肉，那祷告感谢就可以吃了，不要疑神疑鬼，除非有人在吃的时候主动指出这食物是祭过偶像的，若大家都知道了，就要为着那些软弱基督徒的良心之缘故而放弃自己的权利。所以我们无论做什么，都是为了荣耀神而做。我们不求自己好处，只求众人的好处，这就是自由和节制并存的真理原则，因内心的动机和行为，将会使别人得到益处或毁坏，要想胜过就必须效法主耶稣基督。
【应用】诗人为何要咒诅恶人，并求神惩恶扬善呢？这就是我们信靠神的子民应有的品格。恶人虽然论断、逼迫甚至伤害我们，但我们的主权在神手中，因神说“伸冤在我，我必报应！” 我们相信神在祂子民和世俗统治者当中掌权；我们不能当别人的审判官，除非神把你放在审判官的位置上。保罗是此教会的开创者，他从神领受的真理是有圣灵和圣经为依据的，具有属灵权柄，面对教会的罪恶有权威的审判权，但在教会中有人不服属灵领袖的权柄，导致教会诸多问题。使徒以爱和真理结合的原则来处理教会问题，其实都是为了挽回犯罪之人。末后教会正处在反对权威和绝对真理的时代，只要自己觉得有理就是真理。恶人从来不会学习尊重教会领袖的权柄，他们尽情地在教会中玩弄社会上学到的手段，以为社会上能做的，在基督教会也能为所欲为或昧着良心；他们不愿顺服圣灵和圣经的责备，反而很自信地在网络上玩色情、暴力、邪恶宗教的游戏，还跑去赌场尽情挥霍，也敢加入同性恋的队伍一起裸体游行，甚至参加各种庙宇和宗教仪式，说是想亲自经历一下灵界的事物等等。基督徒啊！不要刚强自信到轻看灵界魔鬼的邪恶能力而玩火自焚，撒但是这世界“神”，有足够的智慧玩残你的生命，弄瞎所有不信者的心眼，而可怜的人类怎能跟邪恶之王魔鬼来玩呢？让我们回到救主耶稣的保护里面，认罪悔改并赞祂信祂，才能在各种引诱和试探中得胜！
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