【读经】（箴20-23章）（林后9章）
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱252首]《施行公义，多行善事》
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【导读】 箴言20:1-9围绕中心4-6节教导我们认识人心的谋略，以此揭露君王的威严与审判的特点，对应20:24-21:2教导我们认识只有神能决定并衡量人心，以此表明君王的心在神手中可以随意改变。20:10-23是以10节和23节为中心的平行写作结构，警告我们：神恨恶人使用两种衡量标准。首先是商业中不公平的交易，人需要孩子般真诚，凡有耳有眼的都是神造的，不要以为别人看不出来你的诡诈；买东西的人为了压价就说产品不好，买回家才夸自己多会讨价还价，但再多金钱也不如聪明的嘴巴值钱；不要为陌生人作任何担保，一旦投资合伙就当承担责任；人用谎言骗取食物，最终必自食其果；战争需要凭智谋，交朋友不交大嘴巴，咒骂父母的人要远离，暴发户终会失去赚来的一切；不可冒失许愿，亵渎或利用宗教必自陷罗网；不要以恶报恶而要等候神的拯救。其次20:24-21:2人的脚步由神所定，因人的灵是神的灯有自省能力；智慧君王靠神的话处罚恶人并鞭除罪恶，作王不因强壮，而因仁慈和智慧；但“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”，地上的世人尤其是统治者以为自己说了算或行得正，其实掌管他们的是万王之王。接着21:3-31进入“人的智慧无法敌挡真神”的主题。首先3节行仁义公平比献祭更蒙神悦纳，与之对应的29-31节“没有人能以智慧、聪明和谋略敌挡神”是本段中心。4-5节平行对应27-28节是恶人发达与恶人的信仰。6-12节揭露恶人以为用三寸不烂之舌可以发大财，却是找死；人以为替天行道，却是强暴；本段重点是人以为住在房顶上可以躲开争吵的妇人；最后人以为别人活该受罪，亵慢人受罚却是让智慧人长见识；但以上一切在神手中可以随意变化，而不是人可以决定的。与6-12节对应的13-26节警告恶人以为欺负穷人没事、贿赂可以挽回怒气；恶人陷害并使义人作牢，结果恶人却代替义人受罚；本段重点是义人要离开争吵的妻子去旷野独居，因谨守口舌必保守自己离开灾难；智慧人要懂得积蓄与追求公义仁慈；懒惰之心因心高气傲而自害己命；恶人之家必贪得无厌，而义人必施舍。22:1-16主题是12节，教导神眷顾敬畏祂的聪明人。1-7节以4节为交叉中心，敬畏神的人得财有道，若从小教养孩童有敬畏之心，就能在年老时不偏离；与之平行对应的8-16节以12节为交叉中心，教导义人管财有道、施舍穷人、惩罚恶人、远离骗钱的淫妇，用杖责打愚蒙孩子能救他不至灭亡，但那嫌贫爱福者必缺乏。22:17-23:11是依靠与敬畏主的智慧人言语之教导和实践。22:17-21的序言是以19节为中心的交叉写作结构，特别教导三十组智慧言语的目的是使儿女依靠主：首先22:22-27节对应23:11宣告神必为困苦人和孤儿辨屈伸冤，因神是他们大有能力的救赎主。22:28-23:10以BCDE‘E’D‘C’B平行结构论证依靠神的困苦人和孤儿必蒙拯救。内容包括：不可挪移或丧失先祖地界，因你必站在救主面前受审判；不要吃长官或恶眼人的美食，到时必叫你吐出来；中间4节对应5节劝戒我们不要拼命劳碌地夺取钱财，因倚靠的钱财必如鹰向天飞去。23:12-35继续前面主题，首先承上启下的12-14节教导我们要留心听道并管教孩子就必使他免于灭亡；15-21节警告儿女要心存智慧并说正直话，不要嫉妒罪人生活方式，因敬畏耶和华必有善报，那些好酒吃肉或贪睡贪吃之人，不要与他们来往；22-23节平行对应24-25节劝人要孝敬父母；26-35节以26节为总纲呼唤儿女将心归给神，眼目要喜悦真理之路。
（林后9章）使徒保罗继续谈论上一章关于圣徒捐献的事。其实哥林多信徒早有热心奉献，只因目前教会出现特殊状况而耽延了。之前保罗向马其顿信徒夸奖哥林多教会，说他们去年就预备了钱财，这件事叫许多教会受到激励。这次保罗要派三人代表团去，确保哥林多教会能完成捐献，因悔改必结出奉献的果子。这三个人包括提多组成捐献收集的团队，陪同保罗运送这笔捐款，并在保罗经过哥林多时，一起前往耶路撒冷，直到把捐款交给犹太人的教会。但保罗担心代表团去了却收不到钱或者太少，那使徒就会因此羞愧难当了。保罗信任他们悔改了，为了催促他们就让代表团先去，提前预备表示是自愿，而不是现凑，否则太勉强了。因有人可能会攻击保罗用其他教会的奉献指标来引诱哥林多人在奉献上竞争，或者以为保罗用权柄施压，让他们不得不拿钱出来，所以保罗必须强调自愿，而不是勉强，但他最关注的是哥林多人属灵生命的长进。6-8节保罗为了反驳一些人说捐献没有圣经依据，就引用旧约经文说明奉献的原则和目的：首先是“多种的多收，少种少收，各人要按着自己心里所决定的来奉献！不要为难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜悦的”；奉献不是一种压迫和宗教要求，犹太人智慧箴言中常说“种的是什么，收的便是什么”；主耶稣也教导通过人怎样奉献捐钱，可以看出人心里的品格，那左手不叫右手知道的人会得到神的祝福；而那心不甘情不愿或做给别人看的，是无法得到祝福的。保罗引用申命记15:10来劝戒人要慷慨借钱给主内穷人，不要勉强，此处讲的正是犹太人七年一次的豁免年或50年一次的禧年。保罗把外邦人教会看成以色列子民或末世子民，而新约基督徒应该比犹太人更属灵，每天都当施舍和奉献；天国在教会中已开始，只是未全部显明，到了基督再来的千禧年国度就完全了；只要信徒愿意慷慨奉献，神乐意把各种恩惠加给信徒，使他们更富足，做更多善事。9节保罗引用诗篇112:9为第8节提供圣经依据，人一切的义都是因神的公义才存在，义人能慷慨行善并不是称义根据，却是他们敬畏神并以诫命为乐而结出的果子。第10节保罗用以赛亚书55:10和何西阿书10:12来说明神是赐种子给人的神，并让信徒因施舍而得到仁义果子；这种善行不但让使徒感谢神，还补足了耶路撒冷教会的缺乏，使众人因为这奉献而生出感谢，又因这奉献之事得到凭证，就是哥林多人承认福音而来的顺服；犹太人教会也为神公义的福音在哥林多教会外邦人身上显明而赞美神；这种职事，有力证明保罗在外邦人身上所担当的使徒职事是出于基督而且是有效的救恩。这样犹太人教会就会切切思想主内弟兄并为他们祷告，在祷告中神的浩大恩典就合而为一地显在基督身体即教会身上了。真是感谢神，因祂有说不尽的恩赐，所有恩赐中，爱是最大的。教会信徒慷慨捐助使教会无缺乏，对外还可以帮助其他教会信徒需要；教会能彼此相爱，世人就认出他们是主耶稣的门徒了。
【应用】箴言教导我们美名胜过万贯家财，一个有钱人宁可在世上乱花钱，也不愿施舍和奉献给神的家和子民，那实在是叫神的名受到羞辱。使徒用旧约祭司收到奉献并向神献祭的例子，来预表新约教会收到基督徒奉献并通过祷告向神献上供物。但教会很多信徒都不明白奉献的伟大意义，所以来到教会看到有奉献袋传过来，或者有奉献箱都很反感，甚至到处抱怨说教会老是向人要钱；他们为了应付就随便丢几块钱打发一下，甚至因此还离开教会；有些人还别有匠心地打听教会收的钱怎么用；更可怕的是有人在教会奉献了金钱，因为不喜欢那个教会了，走的时候，就向教会讨回所奉献的钱。这些对圣经真理和神的威严藐视的行为，真是叫教会元首基督达到忍无可忍的地步；我们相信这些人必会受到基督的审判，否则，神的威严何在？基督教会的权柄何在？神是烈火！千万不可轻慢啊！让我们学习那位献上两个小钱的寡妇甘心拿出自己养生的钱，施行公义，多行善事；相信主耶稣必夸奖我们，并将天上的福气丰丰富富地倾倒在我们的身上。
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