【读经】(箴言24-27章)(林后10章)
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[新唱253首]《神不喜悦你幸灾乐祸》
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【导读】 箴言24章继续前面所罗门对儿女的教导。首先1-12节是父亲劝孩子要靠智慧而不要嫉妒恶人，也不要和他们交往，因为他们心里想的全是各种恶事；与之平行的13-19节是AB‘A的交叉写作结构。本章总纲13-14节呼唤我儿要寻求智慧终必有善报。15-16节描述恶人虽然攻击义人多次，但神必使义人兴起；对应19-20节所以义人不要心怀不平而嫉妒恶人，因神终必报应恶人；关键句是17-18节智慧人千万不可因敌人跌倒而幸灾乐祸，恐怕神必反过来报应在他身上。与22:17-21对应的21-22节是所罗门箴言的结束句，即呼唤我儿要敬畏神与君王，远离恶人，因靠近恶人必有灾祸。23-34节是无名智者的箴言，与前面所罗门箴言有所不同，中心在两边的23节和32节，教导我们要成为一个留心思想的智慧人：首先教导法庭上的审判要秉公执法、不殉情面就必得美福；智慧人对人说话要坦率正直，做工程前先预备好一切就不会受到不必要的干扰；不可作假见证陷害欺骗人；最后教导了观察与思想方面的智慧。25:1的背景提示以下箴言是所罗门王的250年之后，由希西家王室所收集的部分箴言，内容关乎君王之道。本章总纲第2节教导君王的荣耀就是将事实查清楚，君王是神在地上审判官，只要能公平公正除去恶人，国位必坚立。3-14节人要在王面前谦卑下来，首先要节制舌头而不可冲动与人争吵；争讼时不可把别人私事公开而让人骂你缺德；一句话能说得恰逢其时，就如金苹果在银网里一样吸引人；舌头用得好，又有忍耐节制就可以劝动君王。15-28节以21-22节如何对待仇敌为中心，来证明只有祝福仇敌才能以善胜恶。15-16节对应27-28节的开头和结尾都论述了忍耐与节制就像吃蜂蜜一样，吃得过多会恶心，所以千万要制伏我们的心，过分节制也会叫人恶心。中间内容首先是随便拜访邻居会让人厌烦；其次是用谎言作假见证会损坏人的品格；其三是遇到困难别找那不可靠的人、学习安慰人的说话、选择远离争吵妇人、学习等候等等，凡事节制才能以善胜恶并赢得神的赏赐。26章继续前面君王之道的主题。首先本章总纲1-2节教导我们不要作愚昧人，以免受到无故咒诅。3-12出现最多的就是“愚昧人”，几乎每一节都有，揭露愚昧人的特点、不配使用箴言、行事与自以为是。13-16节揭露懒惰人的言行，他整天待在家里，以为街上有狮子，就在床上翻来覆去，连伸手到盆子里拿食物也觉得累。17-28教导社会上的不稳定因素：首先是喜欢管闲事的人；其次是喜欢戏弄别人的人；最后是各种往来传舌之人。27章继续君王之道的教导，对拥有神儿女地位的我们管理自身和交友意义重大。1-4节对应20-27节劝人不要为明天自夸，其中1节被新约雅各书4:13-16引用；人今天过得怎么样都不知道，更何况将来呢，所以不要自夸，乃要别人来夸你，要离开愚昧，学会殷勤而知足。5-10节以发展式结构劝勉我们要结交真正的朋友、离家历炼并珍惜诚信之友；对应12-19节以反向发展结构教导真正朋友是铁磨铁与心心相对、要离开争吵之家和愚昧之友。本章中心11节父亲教导儿女要作智慧人，好叫为父之心欢喜而有底气回应那嘲笑之人。我们要作父神眼中的智慧人，善于管理或处理友谊和各种社会关系，不要劝那些常常挑剔并争吵的女人，包括妻子；朋友之间磨擦或矛盾一定会有，坦然面对才能解决心里问题，不要去惹愚妄的人，因他被惩罚多次仍不改变；我们若是牧者或管理者就要了解和照料羊群状况，这样必将带给我们巨大的回报。
（林后10章）使徒保罗对那些悔改的哥林多信徒在奉献问题上进行劝勉之后，接下来第10章开始对一些仍不顺服的假使徒发出权柄的警告，因这些人仍然对保罗说叛逆的话，攻击他表里不一。首先1-6节保罗说他与哥林多人见面时是卑微或谦卑的，而不在他们那里时，对他们是刚强而有信心的。保罗以基督的温柔和谦卑劝他们，而且恳求他们不要让他再去哥林多时，带着使徒威严来对待他们，特别是对那些攻击保罗、又想作教会领袖的假使徒施行威严权柄；这些人以为保罗是按世人标准来生活为人，就攻击他按世人血气来行事，但敌人不明白信仰是要以基督为榜样。这里的警告也有怜悯之心，保罗坚定严厉的一面正是对罪恶的态度，而温柔谦卑却是对愿意悔改的信徒。接下来保罗用了一个军事战争的比喻，向那些诡辩家和宣讲另一个福音的假使徒宣战。保罗说他所使用的武器不是按世人标准的武器，他的作战计划及武器不是人世间能拥有的，乃是圣灵的能力。世人一贯喜欢用以牙还牙、人不犯我我不犯人、人若犯我我必犯人的属世的报复哲学。神的能力是从人内心来摧毁那民众为保护自己城市而兴建的堡垒，那些反对福音的人会以拉拢无知民众、并通过自我推荐为防卫措施；他们一般很善于诡辩，以自己口才和能力，讨人喜欢的风格吸引哥林多信徒。但保罗用神的能力来破坏敌人的城市碉堡，即他们的传讲方式和信息。保罗从前已被基督征服并攻克了他的法利赛信仰体系，重建了简单的主耶稣十字架的福音体系；现在他以其人之道还治其人之身，为基督向这些披着羊皮的狼及背后魔鬼势力发动正义之战。保罗是新约使徒，有捍卫真理的责任，等到他第三次回到哥林多时，就必惩罚那些假使徒，毕竟还有一些无知的人跟随他们。7-11节保罗论述他施行使徒权柄的目的，他说哥林多信徒只看事情表面，所以他命令他们看清楚，如果真是信耶稣基督的就要想一想，敌人为什么攻击保罗呢？而保罗的权柄来自耶稣基督，他要为这个权柄夸口，不是夸自己，乃是夸耶稣基督的权柄！有人就是与保罗为敌，而且不是一般会众。但保罗就是对这个人说的，因这个敌人攻击保罗用写信威吓他们，说保罗的信有分量又有力度，那么严厉，可是他保罗来到哥林多时却软弱无力，说话简单粗俗，根本没有吸引力；既然这个人这么喜欢严厉，那保罗下次去的时候就赏给他一点严厉吧！最后12-18节保罗真正目的是想尽量挽回所有哥林多信徒，连最后这少数人他也一再给他们悔改的机会，所以他不敢拿自己与那些自我推荐的假使徒相比较；他知道神给他的权限，因哥林多教会是他建立的，根本不需要写推荐信，要夸就夸神给自己的权限，完全可以把权柄延伸到哥林多教会。这种延伸靠什么呢？靠的是基督的福音，他不像那些外来之人拿别人教会的羊来夸口，有能耐就不要在教会里争权夺利，而是把福音传到更广的地方。“要夸口就应当在主里夸口”是保罗引用耶利米书9:23-24的话，说明人不要以为自己拥有智慧、能力和财富，就以为一切都是自己赚来的；保罗是久经考验之人，不用自我推荐来建立权威，因为只有主耶稣自己推荐的才是真使徒。
【应用】箴言教导我们君王之道，不但要分辨谁是真正朋友，而且要懂得如何对待真正朋友。使徒对待哥林多教会也是如此，他忠于基督这位真正的朋友，就要对弟兄姊妹直言相劝，把他们带回到真正福音当中来；但那些敌人与神为敌，并与讲真理的牧者为敌。我们当劝那些敌挡真道之人悔改，他们若不听，那就按教会纪律来处理；执行纪律是出于挽回的爱，作为会众要体贴忠心的牧者，他们也不想威吓人；另外也不要以为牧者不处理一些捣乱和散布纷争的信徒，就是优柔寡断，毕竟处理一些恶人的罪恶，可能会伤到一些信心不坚定而情绪化的信徒。求主帮助祂呼召的牧者，有智慧和能力洁净神的家；主耶稣不喜悦我们幸灾乐祸地关注教会内部矛盾，而喜悦我们顺服与同心合意地走出去传福音并带人归主。
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