【读经】（箴28-31章）（林后11章）
【圣经导读新唱】
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[新唱254首]《敬畏主的妻子必得称赞》
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【导读】 箴言28章继续君王之道的主题，围绕5节和25节“寻求并依靠耶和华必得丰裕”为中心，其内容与29章以25-26节“依靠并寻求耶和华必得安稳”对称。1-9节以第5节为中心，教导按律法来治国之下的民众寻求神的表现：恶人和义人的胆子如何，取决于是为罪为利、还是听从并遵行神的话，证明坏人不会明白什么是公义，但义人必寻求神而无不明白；与之平行对应的是22-28节，教导保守心灵来治理之下的民众依靠神的表现：恶人和义人的财富如何，取决于是接受责备与施舍、还是偷窃并自以为是，以此证明心中贪婪必起争端，但依靠神的必得丰裕。中间10-21节是以15节“暴虐之君”对应16节“无知之君”而向两边发展的平行写作结构：从10-14节的诱惑人行恶、真假智慧及处理罪恶，论证5节寻求神的必定明白公义；而从17-21节的处理罪恶、真假智慧及看人情面不好，论证25节依靠神的必得到丰裕。29章继续28章的主题，只是改变为先依靠再寻求神。首先1-4节教导按公平管理家庭和国家，发展到5-13节教导管理者需要依靠神的光照，无论是平民或统治者、穷人或富人都在世相遇，他们眼目都会蒙神的光照，虽然众生平等，但领悟力和成功取决于依靠神的程度如何。其次是与1-4节反向平行发展的14-17节，教导按诚实治理国家与家庭，发展到与5-13节平行的18-27节，教导管理者需要依靠并寻求神，无论任何人、组织或国家，没有异象就会放肆，否则言语发怒和争斗必不得安稳，因惧怕人和依靠权势必陷入网罗，唯有依靠寻求神必得安稳，最终定人事的主权在神。30章是皈依以色列神的外邦智慧人亚古珥（意思是聚集）的真言，他得到神的启示，这是他对两个门徒以铁（神与我同在）和乌甲（意思是得胜）教导的智慧，内容是关于亚古珥的真实信仰经历。2-4节作者谦卑认识到自己缺乏智慧，不敬畏也不认识至圣者，所以对神创造发出惊叹，更惊奇的是作者竟然问到创造主和祂儿子的名字，这高超的提问表明作者用信心眼睛看见了关乎神儿子基督的盼望。其次本章中心5-6节教导唯有通过学习神的话才能认识神，并以圣经为权威才能懂得祷告和远离各种罪恶。7-8节作者向神祷告两件事：一是远离虚空与谎言；二是使他不贫穷也不富足，因为人太饱足就忘记神是谁，而太贫穷就可能去偷窃。10-33节以六组平行结构揭露人类普遍的罪性或软弱。首先10-14节四宗或四代骄傲之罪包括咒诅父母、自以为清洁、眼目高傲、口舌杀人。其次15-16节形容蚂蟥的儿女贪婪的四种比喻：阴间、石胎、干地和火。其三17-20节是四种诡道，最后发展到淫妇之道，犯了奸淫还说自己正当，真叫人不可思议；与之平行的21-23是四种悖伦之事即仆人作君王、愚顽人吃饱、丑恶之女出嫁、婢女作王后之位。与15-16节平行的24-28节是四种软弱小动物,软弱也是犯罪吗？29-31节威严的动物有四种：狮子百兽之王、猎狗在主人面前狗仗人势、公山羊昂然阔步、无人能敌的君王。与10节对应的32-33节揭露一切罪必走向骄傲和争斗，只有回归圣经权威才能活出真正信仰。31:1-9记录了皈依以色列神的外邦君王利慕伊勒（意思是为了神或献给神的）的母亲之教导，也是神的启示；母亲教导儿子记住他是向神许愿而生的，是献给神的；教导君王在情欲上要节制，要远离女色、酒并保护弱小贫穷者及按公义审判。箴言最高潮是10-31节，此乃希伯来典型的字母离合诗，用22个字母分别作每小节的开头。智慧被描述为才德的妇人，“才德”有威武之军队的意思。10-11节才德妇人对丈夫的价值胜过一切，丈夫也依靠她；对应28-31节才德妇人对儿女和丈夫的价值，丈夫称赞她说“才德的女子很多，唯独你超过一切”，不单外表美丽，关键是内心敬畏神之美。妇人对家人所做的，正如信徒为基督所做的一样，必在城门口审判的地方得荣耀。12-22节对应23-27节，才德妇人一生成就丈夫、教导儿女并周济穷人，勤劳经营使全家一无所缺，想到日后盼望真是叫人羡慕啊！现实生活中，妻子若敬畏主，就会努力成为丈夫的真正帮助者，正如教会要荣耀基督就要高举基督之名一样。
（林后11章）使徒保罗劝诫了哥林多教会那些支持叛逆者的信徒之后，接下来他在1-21a节将自己与那自夸的假使徒对比，而21b-33节论述他以苦难自夸来揭露假使徒的自夸。首先哥林多信徒既然能容忍那些自夸的敌人，也应当宽容保罗，因保罗是那么爱他们，简直是“嫉妒”般的爱；保罗自比是他们的属灵父亲，必须保证这个女儿可以清清白白地嫁给新郎基督。但保罗担心信徒们被那些撒但的奴仆欺骗，这些恶仆诡诈地来到哥林多教会传讲另一个耶稣，这不是保罗所讲的那个耶稣；哥林多信徒中有人像夏娃一样被那条蛇引诱失去了圣洁，接受了另一个灵并犯了属灵上的淫乱之罪。保罗很奇怪，这样的假福音会众也能容忍，就如今天一些教会接纳同性恋罪恶、传讲因爱称义、宗教包容的福音一样。保罗很气愤自己哪一点比不上那些“超级”使徒。那些人也许和耶稣的十二个使徒走得很近，他们用律法来成全救恩，他们当中有人可能还见过在世的耶稣呢？保罗说自己口才不好，但知识上不缺乏，这一点哥林多人早就见识过了；他虽贬低自己却是为了让他们高升，并免费地把福音传给他们。使徒问他们说不收钱传福音是犯罪吗？那些假使徒传假福音还收钱，说保罗掠夺其他教会钱财来服事哥林多教会；保罗在哥林多那么长的时间，从来没有亏欠过他们，为什么呢？因为只要真理在他里面，就没有人可以阻止他夸口；他爱哥林多教会，这样做是为了让那些自称为大使徒的人没有欺骗人的机会。保罗不拿工资，目的是让那些靠工资夸口的假使徒无机可乘，因他们是很狡猾的雇工，却伪装成基督使徒；他们的主人撒但也常装成光明善良的天使，所以他们的结局也与撒但一样。最后保罗必须强调自己受苦经历，别人却以为他愚昧，但他偏要用愚昧夸口，以此反讽那些假使徒的所谓聪明。假使徒按世人标准夸口，哥林多人竟也接受，而保罗夸一下口那为何就不接受了呢？这些骄傲恶人奴役、侵吞、压榨，甚至打哥林多信徒的脸都可容忍；保罗却太软弱太惭愧了，竟从来不敢要哥林多人一分钱，也从没打过他们。那些大使徒吹牛说他们是正统出身，但保罗坚定地说自己是希伯来人，而且是正宗亚拉伯罕后裔，而那些假使徒是基督仆人吗？保罗不得不说句狂话：他更是！为什么呢？基督受苦，保罗也受苦，并列举各种外在患难和身体上的饥寒交迫，甚至为教会的事天天操心，有谁比保罗软弱呢？那么多信徒跌倒，保罗怎么不着急呢？他夸口不是自己有能耐，而是夸自己软弱。保罗只有一位作证者就是主耶稣的父神。32-33节保罗用他在大马士革见到主耶稣大光的例子作总结，他虽然蒙召却受到邪恶的统治者亚哩达四世即希律安提帕的岳父、一个声明狼藉的家族统治者的追杀，但神使他死里逃生，所以唯有受苦才是真正使徒的重要标记。
【应用】箴言告诉我们在世上生活有两个选择：智慧妇人呼唤人要转向敬畏神，走正直道路，不要贪财好色，而要追求智慧并因信称义；而愚昧妇人却勾引人背叛真神，选择世上的罪中之乐。使徒呼吁哥林多人转向他所传讲的基督的智慧、公义、圣洁和救赎，偏偏有撒但的仆役在教会中用健康或成功的福音勾引信徒，甚至以行为称义的宗教来欺骗人。今日教会身处这个弯曲悖谬的末世，如何持守圣洁呢？我们当敬畏神并殷勤治理神的家，才能成为基督称赞的圣洁新妇。
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