【读经】(创 40-41 章)(太 12:1-37)
【圣经导读新唱】
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[新唱18首]《神的义仆》
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【导读】前面我们读到约瑟为了不得罪神而持守圣洁，却得罪了主人的妻子；虽主人有权利要求奴隶侍寝，但约瑟选择拒绝便导致被污告而送进监狱。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的，所以神与约瑟同在，并使他在监狱中高升成为管理囚犯的特殊犯人。创世纪40 章我们看到机会来了，恰好法老最亲近的高官即酒政和膳长，不知什么原因都进了牢房；又恰好他们在牢房里各做了一个不明白的梦，就愁闷地向约瑟求问。神给约瑟机会解开了两人的梦，所以约瑟谦卑地说:“解梦的不是出于神吗?”约瑟给酒政解梦的答案是官复原职，并希望酒政出狱后要记得救他出监牢。但膳长之梦的答案是杀头，尸体将被挂在木头上示众，由此看来这个御用膳食的官员很可能是谋害法老的元凶。然后约瑟的解梦果然应验，但那酒政官复原职之后，竟忘了这位希伯来人的奴隶。41 章记载两年之后，法老恰巧做了一个梦，内容是七只又丑又瘦的母牛把又美又壮的母牛吃了；法老之后又做了一个梦，是七个又弱又焦的麦穗把七个又肥又满的麦穗给吃了，这两次梦都把法老吓醒了。不知道为何，法老心里不安起来，召集所有术士并专家博士都解不出梦，此时那个忘恩负义的酒政才想起牢房里的解梦高手。法老听了急速差人提召约瑟，约瑟终于得以出狱；他在王面前照样谦卑说：“解梦不在乎我，神必将平安的话回答法老。”这正是约瑟身上极好的美德。法老复述两个梦之后，约瑟两次提到神的名字，表明是神启示他明白法老做的是一个梦：预言七年荒年和七年丰收年将临到埃及全地。神命定的事必然成就，并先在法老身上动工，使约瑟高升成为一人之下的权臣。法老赐约瑟埃及名字叫“撒发那忒巴内亚”（意为“知晓一切的王子或先知”）；据历史记载真有一位闪族官员被提升至法老的高位，还取了埃及名字。法老把埃及最具权势的拜太阳神的安城祭司之女嫁给约瑟；记载这些不是信徒与外邦人异教徒通婚的借口，因约瑟身处异教和男性为主时代，而神在此沉默并非赞成。约瑟的梦一一应验，多年苦难在玛拿西出生后的“忘记背后”，又在第二个儿子以法莲名字上“努力面前，生养众多”；受苦之地成为高升之地，因他敬畏神。神对义人启示祂的计划，终于迎来七个丰年和七个荒年，救赎的主题又出现了。
(太 12:1-37) 耶稣的福音事工遭到宗教领袖越来越大的反对。首先反对者是研究律法的法利赛人和文士，他们被耶稣指责后就开始公开找岔儿要定耶稣的罪；他们虚伪地说是为了维护宗教信仰，其实是陷害耶稣。其次是两个违反安息日的指控，都因耶稣的门徒实在太饿了，才把麦穗掐了并放在手上搓来吃；而法利赛人不但不同情怜悯那饥饿的人，还控告耶稣的门徒在安息日作工并破坏了律法，但他们忘了申命记中说“饥饿的人是可以吃邻舍田里出产的”(申23:24-25)。耶稣引用圣经例证来反驳法利赛人：第一个例子是大卫躲避扫罗追杀时，正好在安息日吃了会幕中的陈设饼，而这饼只有祭司可以吃，律法是用来帮助人并叫人知罪的，而非让人死守律法；第二个例子是祭司在圣殿里犯了安息日也算无罪，那祭司拿饼给大卫及随从，救人无罪，律法是神设立的，因耶稣就是设立安息日的主人，衪比一切律法圣殿礼仪都大。怜恤贫穷人是神的属性，不怜恤人的献祭和规条神不会喜悦，也不悦纳。接着耶稣在安息日来到一个会堂，遇见一个手臂瘫痪的人。宗教领袖又想以此陷害耶稣，耶稣反问他们若安息日有羊掉进坑里要不要救上来呢？因救人是第一的，而这些人却想杀害耶稣。耶稣不怕他们陷害，勇敢地医治了那个枯手之人。这些人看见耶稣权柄，不但不信，反而因为罪恶被揭露就更加仇恨耶稣。于是耶稣离开他们，因为时候未到。耶稣看到更多人追随祂，而他不愿意人只看重神迹，虽然以赛亚书关于仆人的预言必定应验，但切不可误解弥赛亚的身分和工作。耶稣来不以武力征服世界，而是以柔和谦卑来服事并把公义带给外邦人。敌人看见耶稣医治聋哑病人，竟攻击祂是靠鬼王赶鬼，其实他们才是又聋又哑的病人。耶稣揭露他们犯了亵渎圣灵的大罪，撒但是鬼王怎会自相残杀呢？耶稣是靠圣灵的大能赶鬼，要么站在耶稣这边，要么与撒但同伙，而这样的亵渎之罪是永远不可赦免的。所以不要乱说话，好树结好果子，坏树结坏果子，明知自己是毒蛇魔鬼的后代，就不要装作好人，但神的儿女必会相信神的审判是永远公正的。
【应用】约瑟受苦不轻易发怨言，他在苦难中信靠，神就使他高升，并预备他救赎以色列子民。那些自称是以色列人正宗后代的宗教领袖却不听那位大过约瑟的神义仆耶稣的恩言。所以要小心，很多时候我们也读圣经、也上教会、也参加服事，但如果常常自以为义并攻击其他人或教会，还以为是为神主持公正，那罪就大了。我们所说的每句闲话有一天都将向神交帐，既然我们没有亲眼看见什么，也没有亲身参与当中，为何还要到处张扬和论断呢？我们难道不惧怕将来要在耶稣基督的台前接受审判吗？
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