【读经】（赛7-9章）（加6章）
【圣经导读新唱】
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[新唱262首]《祂的名字叫耶稣》
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【导读】 以赛亚先知看见神的异象之后，愿意回应神的呼召并一生传讲义仆的信息。接下来7-12章是关于以马内利弥赛亚救恩的预言，预示荣耀千禧年国度最终必临到神的余民。首先7:1-9介绍以马内利预言的历史背景，那正是乌西雅的孙子亚哈斯作犹大王的时期，亚兰王利讯（意思是稳固）联合以色列王比加（意思是被打开）攻打耶路撒冷，他们想制造一个傀儡即他比勒的儿子来代替亚哈斯王，听到这个消息，王和百姓都惧怕了；神启示以赛亚带上他儿子施亚雅述（意思是必有余民回归）去见亚哈斯王，叫他们不要害怕这两个冒烟的火把头，因神知道他们的计谋，并预告他们两年后会驾崩，果然主前722年北国以色列被亚述帝国所灭，而犹大国在神的计划中暂不毁灭。但亚哈斯王不信先知预言，于是10-12节他得到神所赐的求告一个显在深处或显在高处的兆头之机会，他竟说自己不试探神，其实是他不信以赛亚所说的话。13-25节神就厌烦大卫家这个恶王，虽他拒绝不要兆头，但神偏偏给他一个兆头，那就是“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（意思是神与我们同在）”；这个兆头有三个特点：其一童女怀孕生的是男孩，其二是生在国家患难时期，其三是男孩2-3岁时二王联盟必失败。童女是指生理上成熟仍未出嫁的女子，这个男孩降生会成为审判亚哈斯的兆头，因他拒绝相信神，反而求助亚述王，惹来更多麻烦；先知预言在希西家统治时，亚述王将进攻犹大，而希西家向埃及求助，这样埃及和亚述军队如苍蝇和毒蜂飞来，犹大将会被剃去头发受污辱，牛羊幼崽多而死亡，牛羊奶多而无用，田间荒芜引来蜜蜂采野蜜，部分应验了以赛亚给亚哈斯的兆头，即吃腻了奶与蜂蜜、葡萄园被毁坏却长出荆棘，犹大国必受审判而衰亡，但以马内利的弥赛亚国度必将永存。第8章与7章密切相关，亚述国被神利用作了审判以色列人的工具。首先1-4节先知以赛亚为了演示以马内利的预言是真实的，并让听众铭记于心，就在一块大木板或石板上把神赐给他将要生的儿子之名写上，这是圣经中最长名字（意思是掳掠速临、抢夺快到）；这个给亚兰和北国以色列联盟的预言马上要发生了，先知让一个祭司和一个利未人作见证并记录此事；于是先知的妻子真的怀孕生子并取了这个最长的名字，但不是以马内利，而是应验了7:14-16的预言。5-10节北国以色列与亚兰结盟并背弃南国，神必叫亚述军队如水冲向犹大土地，虽击败了这个联盟，犹大也差点被亚述吞灭，但以马内利的神与犹大国同在；11-15节仍有人不相信以马内利会实现，但对于信靠神的，祂就作他们圣所，不顺服神的就成为他们的绊脚石，以马内利弥赛亚就是以色列人的绊脚石；16-22节神吩咐先知把关于弥赛亚耶稣以马内利的预言封起来，因将来的事神暂时封闭。先知劝子民不要去求问那些交鬼和行巫术的，而当以神的话为标准，那些乱说且迷信的人，必会被赶入黑暗中去。9:1-7预言以色列人的救主弥赛亚将会降生，开头还预言以色列将有400年的黑暗时期，那曾被亚述帝国侵略的北国变成与外邦人杂居之地加利利，并将迎接以马内利的到来，实现童女怀孕，那是父神差祂儿子弥赛亚耶稣，在黑暗中向百姓显出大光。首先1-2节的经文应验在马太福音4:15-16，神的儿子来到地上，使人卸下重担并毁掉战争武器。6-7节说有一男婴将为以色列民降生，即神的儿子赐给他们，这个婴孩特点就是：其一祂是旧约以色列百姓中的一个婴孩；其二祂是担当政权作王的弥赛亚；其三祂的名字使大家都喜欢听祂教导，祂是全能的神，祂是昔在今在永在的父，祂是三位一体的第二位并与父同等，祂使人与神和好，实现和平千禧年；其四祂将实现大卫之约永远的宝座；其五弥赛亚不依靠以色列人和地上的人，而是倚靠神来完成地上力量不能实现的国度。9:8-10:4预言北国的被掳，其中9:8-10预言被掳原因是北国以法莲骄傲自大，而接下来四个步骤是神对百姓的审判，都以“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”重复：11-12第一步审判是在以色列四面兴起仇敌；13-17节第二步审判是神必剪除以色列中领袖和先知阶层；18-21节第三步审判要用火来点燃百姓内部各种矛盾；最后第四步审判10:1-4是审判那些屈枉正直的执法者，他们将被掳且被杀。
（加6章）使徒保罗讲完属圣灵和属肉体两种不同生活之后，来到加拉太书的最后一章。6:1-10节保罗称呼兄弟们，表示对信徒的期望，真弟兄一定会顺从圣灵去做以下事情：第一种人是被过犯偶然胜过的，要想挽回一个顺从肉体而犯罪的弟兄，需要一个活在圣灵里的人用圣灵果子温柔而谦卑地挽回他，没有圣灵温柔的人很难办到；第二种人就是那些帮助犯罪者的人要小心，那信心不坚固、无法分辨对与错的软弱基督徒，若自己都不能正确认识自己，就很容易被犯罪者引诱去犯罪。保罗劝各人重担要互相担当，帮助并挽回前面的两种基督徒，因爱人如已才能成全基督律法，一个人若没有从真理圣灵而来的强大力量，而自以为可以靠自己，那就自欺欺人了，因自视太高是不能帮到犯罪者，所以每个人必须要先察验自己所做的一切，并小心内在隐藏的骄傲。另外，有些担子要自己去担当，例如失败和缺陷可能是祖宗父母遗传或者环境所致，就不要把责任推到别人身上或常常怨天尤人了。保罗告诉我们，有一些担子是别人不能帮你担当的，所以要有智慧分辨，千万不要行善或行恶过分。第6节一个属灵基督徒得到真理教导后，理当用得到的金钱去回报那教导自己的人，正如布鲁斯说：“老师解决了学生的无知，学生理当解决老师对生活的忧虑”。7-10节不要欺骗自己，在神面前不可随随便便，因人种的是什么，收的也是什么；人投资在情欲上就从情欲上收获败坏的果子，但投资在圣灵的事上就得到圣灵果子，那就是永生。基督徒应当向不同文化、种族、性别的人行善，但更重要的是帮助教会信徒。11-16节保罗总结前面要点并喊出最要紧的主题，即作个新造之人：首先是保罗的签名，他用大写来签名是请大家重视他写的书信，凡贪图虚荣的人都逼迫加拉太人受割礼，其实这些人传割礼是为了不因基督十架而受到犹太教逼迫；他们虽受了割礼，但自己却不守律法，只想别人去守，而且若他们能叫人受割礼，就可以拿人来夸口；但保罗说他绝对不以别的夸口，他只夸基督的十架，这才是加拉太人应该持守的福音，而不是追求肉体外在东西，重要的是把自己和世界钉死在十架上。世界所有体系包括宗教都已经与基督徒断绝了关系，割礼有什么值得炫耀的呢？关键是作新造的人类，因为教会所有信徒都是神所创造的，凡是照保罗所说而遵行的人，神的平安怜悯就加给他们。最后17-18节保罗说自己身上有跟随基督受苦的印记，这事已辩明，不要在此事再搅扰他；结束是保罗奉基督之名的问安。
【应用】先知以赛亚向亚哈斯王送上一个以马内利的兆头，王却骄傲地拒绝了；但神不会因人不信和拒绝而停止以马内利的救赎工作。使徒最后劝信徒们要学习在圣灵里行善，不要靠自己肉体来信基督并祂钉十架的福音，而要顺服圣灵的工作来爱神爱人；尤其在教会当中要彼此相爱，并在真理上站稳，才能更多帮助一些软弱的弟兄姊妹，而不是斤斤计较个人得失。每个信徒自己的担子要自己努力面对，而不应该责怪别人伤害自己或抱怨命运的不公，因神知道我们一切的动机。我们要成为一个新造的人，关键是要看我们身上是否带着主耶稣的印记。
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