【读经】（赛13-15章）（弗2章）
【圣经导读新唱】
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[新唱264首]《归为一体》
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【导读】 以赛亚先知讲完以马内利与和平之君耶稣基督的千禧年国度之后，接下来13-25章将发出神对列国审判和万国最后必归向神的预言。首先13章神默示先知关于巴比伦的预言，因从创世开始魔鬼就引诱亚当吃了善恶树的果子从而窃取了世界治理权，之后又让亚当的后代兴建巴别塔，而巴别塔代表世界文明的骄傲与背叛神的势力，直到今天这种巴比伦势力还在敌对基督和逼迫教会，这种敌对将持续到基督再来，所以神必对顺从撒但的巴比伦施行审判。2-5节巴比伦虽已击败亚述帝国，却继续压迫神的百姓，这种狂傲必将导致神兴起列国军队起来争战，而这场末日大战将在千禧年国度之前发生。6-16节两次提到耶和华的日子来到的恐怖情形，神必除灭所有恶人，连众星日月都变成黑暗，在战争中将没有几个剩存的人。17-22节预言神将激动屠杀成性的玛代人来毁灭巴比伦一切的文明，把巴比伦变成野兽居住场所。14:1-3虽然巴比伦毁灭了，但神必怜悯以色列的余民，祂将使外邦人都服事以色列子民并送他们归回应许地，当神击败巴比伦之后，得享安息的神子民就唱出一首嘲讽巴比伦灭亡的诗歌。4-23节这首诗歌中的4-8节预告巴比伦的杖必被耶和华折断，他们攻击众民的能力也被神除去，为的是使众民在全地得安息。9-15节巴比伦王必死，死后阴魂去了阴间，成为了阴间的王，本来是掌管地上列国的王，竟下到了蛆虫布满的阴间；其中12-15节先知影射背后那位坠落到地上的明亮之星、早晨之子、称霸全世界的撒但，因牠骄傲地要与至高真神同等，结果被赶出天堂。16-21节先知通过敬拜撒但的巴比伦王之下场而学到功课，不管这些狂傲的王有多么不可一世，但终必被神从历史舞台中除去，甚至连葬他们的坟墓都没有；22-23节万军之耶和华要把代表世界文明的巴比伦名号从地上除灭；24-27节神发誓说要把压迫以色列人的亚述帝国践踏；28-32节亚哈斯王即主前715年，先知得到关于非利士人的启示，叫他们不要因亚述被神折断就幸灾乐祸，他们也将被饥荒和杀戮毁灭。15章先知预言以色列的世仇摩押人，他们一夜之间必被消灭；先知也为罗得的后代悲哀，因亚述人将会侵略他们，连逃到南方的以东，也必被消灭；末后战争中每个与神子民对抗的国家民族，都将被神击杀，而神最终必建立弥赛亚千禧年国度。
（弗2章）使徒保罗以赞美、颂赞和祷告论述神在基督里的福气和应许之后，接下来第2章进入对救恩最清晰的论述，其中包含了相当多的对比。首先1-3节论述基督徒过去的生命是一种属灵死亡，在过犯罪恶中的生命就是永远的死亡，因没有信主的人必会跟从世界的各种体系；虽然基督已经战胜所有空中执政掌权的魔鬼及属牠的势力，升上了高天，但这个世界仍由魔鬼邪灵控制，而悖逆之子就是那些活在罪恶中并顺从世界的人；这个世界就如一个活死人的世界，因着罪恶控制，所有人都被私欲和骄傲扭曲了思想，并活在神的忿怒之下。4-7节保罗来了一个转折，虽然我们本该死在罪恶当中，但神有丰富的怜悯，祂的慈爱何等浩大，竟让祂儿子耶稣基督为我们死在十架上，又使耶稣从死里复活，叫我们相信的人因耶稣的死而一同复活过来，这是何等浩大的救恩哪；不但如此神还叫我们与基督一同坐在天上，不是真的坐在天上，而是因我们悔改信了基督才与祂联合并披戴了基督，主权身份就转移到复活基督的身体即教会之内，所以基督作王就是我们作王，这样我们就不再受罪恶世界的统治；但这种恩典要藉着我们的生活来见证，并显给后人看。8-10节神竟肯把我们从“活死人”状态中拯救出来，所以我们得救是本乎恩典；虽然神赐下了救恩，但如果人不信靠或交托，就不可能对神有一种信赖的关系；恩典与信心都不是出于自己，乃是神所赐的，人不能觉得自己把基督教或圣经研究透了就能信了，神若不赐给我们得救的恩典和回应的信心，恐怕到死也不会信耶稣；所以，不要以为靠自己行为和宗教仪式能成为义人，得救是为了叫我们有好的行为，结出顺服的果子，而靠神帮助行善和靠自己行善有天壤之别，况且在基督里行善是神早已注定要我们行的。11-22节是AB‘A交叉写作结构：11-13节对应19-22节讲论教会的本质，靠的是基督宝血和圣灵的居住，而中心段14-18节讲论基督的救恩工作使我们与神和好。首先11-13节保罗用“所以”总结说：我们从前按肉体血缘关系是外邦人，根本不可能成为受割礼的犹太人，连以色列国民也算不上，与亚拉伯罕、大卫的应许之约和摩西的旧约都没有份，更无份参与神对以色列的计划，面对未来简直是绝望，若没有耶稣基督的神都是假神，若不信基督那我们的生活领域就与神毫无关系了；虽然从前如此黑暗，但今天外邦人却被基督宝血的买赎，只要信靠耶稣就得以亲近神了。其次14-18节保罗论述得到救恩的原因，是因主耶稣使我们外邦人与神和好，也与犹太人基督徒和好了，祂用十字架的救恩把外邦人与以色列人的律法之墙拆毁，也把人因律法定罪的咒诅担当了，并废掉了律法中礼仪和圣殿献祭的规条，包括割礼，但道德规条仍对我们今天生活有指导意义；耶稣基督是大祭司把自己的肉体献为赎罪祭，作成了一个新人身体即教会，这样每一个信耶稣的人，不管是犹太人还是外邦人都归在一个牧人手下，并藉着十架与神和好了；这种和平福音要传给所有人，都是靠着一位圣灵充满并在基督里平等地来到神面前。19-22节再次强调教会是与圣徒同国并成了一家人，凡信靠基督的人都不再是外邦人和客旅了；这个教会被建造在使徒和先知的根基之上，若教会没有圣经和先知讲道的存在，根基就会动摇，所以牧者按圣经讲道和教导是教会赖以生存的基础；只有基督耶稣才是教会圣殿的头块房角石，教会若离弃基督就无法联合或合一，而每个信徒都是活石必须在基督之上建造，才能成为圣灵所居住的殿。
【应用】以赛亚先知向我们展示了两个建筑：一个是以巴比伦为代表的属世界体系的高度文明，是与神标准敌对的帝国大厦，并由撒但作他们头领，这个建筑由世界上一切的经济、政治、宗教、文化等材料构成；而另一个是属灵的建筑，即使徒启示我们的建筑，那就是以教会为身体，基督为统帅的信靠顺服神的圣殿，由圣灵作教会的灵魂，组成材料就是接纳基督作他们个人救主的基督徒，还有圣经、十字架、救恩、信、望、爱等天国各种属灵福气。我们是选择信靠基督加入祂的身体教会为主而活呢？还是选择加入撒但的世界价值体系呢？黑暗与光明、罪恶与圣洁、灭亡与永生、撒但与基督、地狱与天国……我们必须作出选择。反思我们今天的生活，到底在构建什么样的体系呢？教会、家庭与社会是建立在主耶稣的磐石上吗？为何会有纷争结党、种族歧视和冲突？为何会有夫妻离婚和兄弟反目？每当嫉妒、仇恨、战争发生时，我们是否思想：主耶稣为何死在十架上？是谁使我们与神和好也与人和好？我们要作和平之子，而不要作悖逆之子啊！当我们逐渐变得不愿祷告、读经、参加崇拜、服事、奉献与传福音给灵魂失丧者的时候，就要立刻悔改认罪，因耶稣已为我们的罪被钉死在十架上了，又因祂的义使我们复活了。倘若我们一边高举十架，又一边高喊保护自我世界的那点利益，那跟世人有何区别呢？主啊！赦免我们不爱主和不爱弟兄姊妹的罪！使教会归为一体，藉着主的十架与宝血，与神与人甚至与自己和好，得以进入父神面前。
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