【读经】(赛23-25章)(弗5章)
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[新唱267首]《爱的誓言》
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【导读】 先知以赛亚讲完巴比伦和耶路撒冷的预言之后，接下来23章预言了因海上经济贸易而名噪一时的推罗城的命运。巴比伦虽以经济军事文化闻名世界，但背后掌控的却是魔鬼邪灵；先知预告推罗灭亡的消息一传到停在基提（推罗西北150哩的海岛）的他施船队时，就引起巨大哀痛。首先2-5节与推罗相邻的西顿也是腓尼基重要的对外贸易港口，她们使很多商家发了大财，当其灭亡风声传到埃及时，又是一遍哀嚎！6-9节虽然推罗人自以为尊贵而高傲，但神能赐他们富强，也能让他们跌倒。10-14节描绘推罗最终被亚述攻破而变成了荒场。15-18节先知预言推罗毁灭70年后会复兴，当时推罗在主前700-630年的贸易被亚述人控制，于是这个妓女到处卖唱，等到亚述帝国衰落，才重新自治和恢复贸易，原因是主前587-574年巴比伦灭了犹大国，这是神为了叫以色列余民回归并重建圣殿，间接带动了推罗的兴旺。接着24章列国被审判之后，将会面临更全面的审判：首先1-3节神使地变为荒凉，每种人都要受到审判，人们往往不喜欢神审判人，但如果一个充满罪恶的世界没有公义审判，那每个人都可以无法无天了；其次4-13节地上败落而污秽，没有一块地一座城一个人不被咒诅的；14-16节在审判中只有义人会赞美神的威严；17-20节先知代表百姓向神悔改，因为地上的人都行诡诈，他们被罪恶灾难缠住，以致于地的根基都动摇了；21-23节先知预言基督再来那日，神要审判天上的魔鬼邪灵并把牠们捆绑且囚在地狱里，所有跟随牠们的君王也被囚禁，最终迎来弥赛亚千禧年，神必在耶路撒冷作王。25章先知对神发出赞美，预言列国被神审判之后，新千禧年国度降临与蒙福的异象：1-5节先知以第一人称来赞美神奇妙作为，祂要消灭代表世界罪恶的城市和强暴人；6-12节在耶和华圣山上，有为万民摆设的筵席，死亡和痛苦都过去了，神必擦去我们的眼泪，在那个日子等候神救赎的子民都必因救恩而欢喜快乐，那时神的手必保护这圣山，而世界骄傲的代表摩押必被践踏；先知鼓励犹大国民要依靠神，义人要相信神有最终审判，而弥赛亚才是我们永远公义和平的大君王。
（弗5章）使徒保罗在第5章继续论述基督徒的品格。首先1-2节命令基督徒要效法神，效法神是整本圣经的呼召，正如利未记19章神吩咐以色列百姓一定要圣洁，因为神是圣洁的，而神是选民的父亲，所以作儿女的理当像祂；神的属性决定了基督徒的道德行为，我们的爱心必须像基督，因祂代替了我们罪的咒诅，死在十架上，这是替代与牺牲献祭的服事，所以我们也必须如此献上并服事信徒。其次3-6节论述基督徒的品格要求。首要是逃避世人所犯的一些罪，例如淫乱、污秽或者贪婪，淫乱包括乱伦、滥交、婚外性行为等等，贪婪就是想得到更多的欲望，与拜偶像是相同的，欲望容易变成自己偶像，使人被它支配，而这些罪恶在教会中不应当出现，否则会羞辱神的圣洁；淫词是指可耻下流的言语，妄语是毫无见识、戏笑的话，好像无伤大雅，却会让人去思想下流的事，例如网络上一些黄色笑话和段子等，这些都不合乎基督徒身份，真基督徒应当说感谢神的话。以上这些罪在基督和神国里不但无份，犯这些罪的人随时会遭致神的忿怒。在保罗书信中大概有80次提到了审判，其中有60次是针对基督徒的，而忿怒表示永远沉沦并离开神的面，一些基督徒暗地里喜欢偷看色情片、低俗的婚外恋及娱乐节目等，这些都当小心逃避并及时悔改。7-14节论到基督徒如何与犯罪之人相处，保罗劝我们不要与他们有任何合作关系，就如生意伙伴一样，没信主之前不得不生活在黑暗里，但信基督后有了主的光，也不是我们有光，乃是在主耶稣里才有光，此乃光明之子的特点，应当靠着主的光结出良善、公义、诚实的果子；不但如此，还要查验什么是神所喜欢的事，即通过试验、识别、查考并以圣经为标准，那样就不会参与那些无聊的人与事了。保罗叫我们要责备悖逆之人是什么意思呢？责备就是揭露并纠正，其实你不必大声骂他们，只要否认和拒绝参与他们下流污秽的言行，就已经责备他们了；他们可能将来有一天被主光照而悔改；这也包括教会里活在罪中而不自知的信徒，为此保罗引用以赛亚书26:19证明教会里确有在罪中沉睡的信徒需要真理光照。15-33节进入“行事为人就与蒙召的恩相称”的高潮，首先是三个不要：基督徒行事不要像一个头脑简单四肢发达的人，而要像箴言中所说的智慧人，也要善用每个神给我们的机会，时光不能倒流，这个世界罪恶已经满了，不抓住机会就会随波逐流，而明白神旨意需要花时间和代价；第三个不要，即不要醉酒，因酒使人放荡，醉酒象征着不能自控而失去方向，人若没有神必会虚度人生，所以要不断被圣灵充满，这是一个命令语气。19-21节有五个分词，表示圣灵充满的五个方面的标记，其中三个与唱歌赞美有关：其一是被圣灵充满的基督徒会用诗篇一类的诗歌，会用以基督为中心的颂词，会用圣灵感动的灵歌来和弟兄姊妹彼此对唱；其二是口唱，意思是开口大声唱，不是闭口看别人或听别人唱；其三是心和，心是指人思想行为的源头，基督徒要同心合意并投入所有感情甚至身体动作来唱诗赞美主；其四是凡事奉主耶稣的名感谢神，感恩是一个基督徒圣灵充满的一种特质，而不是单用嘴巴说感谢的话，奉主的名表示我们主权属于主；其五是要存敬畏基督的心，彼此顺服。如今身处后现代的人对顺服很是反感，认为这是被迫和软弱的表现，但顺服是服在某人某事底下，正如主耶稣是神也顺服天父；一个顺服的人首先有敬畏神的能力和圣洁，而顺服关键是顺服神的创造规律和世上权柄次序，不是顺从一个人那么简单。关于顺服和爱的最好例子就是夫妻关系，而夫妻关系的榜样就是基督与教会的关系，所以使徒在22-33节进入妻子与丈夫的论述。首先妻子要顺服丈夫，如同顺服基督，为何要顺服丈夫呢？因神设定丈夫是首先被造的，在生理并心理上都与女人不一样；怎么顺服丈夫呢？就是要好好明白圣经原则并加入教会服事，效法基督怎样做教会的头、怎么救赎教会这个新妇的。丈夫为何要爱妻子呢？25-30节说因为这是神的设定，基督为了爱教会而死在十架上，用洗礼藉着真理把教会在圣灵里洁净并献给神，所以丈夫也当把妻子带到基督里面，为她舍命，保养怜爱她，在每个方面用基督的爱来对她。保罗最后引用创世纪2:24证明神所设立婚姻是要丈夫与妻子二人成为一体，那就是必须离开父母，这是极大的奥秘；夫妻之间的关系，只有顺服与敬爱才能从世俗肉体关系中分别出来，其实神所设定的夫妻关系，正是基督与教会合一的预表；没有神的启示，任何人都不会明白这奥秘是什么？夫妻的联合要像基督与教会联合一样，必须圣洁，否则神必审判。
【应用】以赛亚先知让我们看到虽然地上的罪恶极其深重，但神的审判是公平公正的，绝对不会放过任何犯罪之人；其实大自然也深受罪人的影响，但神不会让子民和万物失望，祂必在地上建立千禧年国度。保罗也劝基督徒要除去罪恶，从世人中分别出来并加入教会，要追求被圣灵充满、远离罪恶而不与恶人同流合污。我们在世上最好的得胜秘诀就是不要像愚昧人、不要作糊涂人、不要沉溺醉生梦死的生活，而要在教会中与肢体一起用各种符合真理的诗歌彼此教导、劝勉、口唱心和、凡事奉主耶稣之名感谢神，并对基督有敬畏之心。同受主恩的夫妻和同蒙天召的圣徒们哪！我们夫妻能否坚守一生？而作为属灵妻子的教会能否对丈夫基督永远忠贞不渝呢？让我们以真爱的誓言来回应这个弯曲悖谬的末世吧！
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