【读经】(赛 35-37 章)(腓 4:1-9)
【圣经导读新唱】
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[新唱272首]《出人意外的平安》
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【导读】 从创世纪开始神就应许亚伯拉罕说地上万国都必因他的后裔蒙福，从此以色列人就一直盼望千禧年弥赛亚国度的实现，而接下来以赛亚书35章所预言的正是千禧年国度的情形。首先1-2节先知预言千禧年到来时，神会把以色列地变成流奶与蜜之地，人必看见基督大君王和子民同住的荣耀；3-4 节劝勉那些信靠神的人要鼓励灰心的人并相信神必搭救；5-10节在千禧年国度里，瞎子、聋子、哑巴都必恢复健康，连旷野沙漠之地都必变为水源之地，最让人盼望的是神国度中有一条叫“圣路”的通道，只给神的赎民或朝圣者行走，直达神的圣殿，那里没有猛兽，只有神救赎的子民唱着歌直到锡安圣城。36-39章记录了犹大国依靠神得救与骄傲必被掳的一段历史。首先36:1-3的历史背景是犹大国希西家王14 年，即主前701年，亚述王西拿基立发兵围困耶路撒冷；希西家王派了以利亚敬、舍伯那和约亚组成谈判代表团去见拉伯沙基。其次4-10节狂傲的拉伯沙基发出嘲笑，他叫这三人代表团回去告诉希西家王：亚述王说希西家所依靠的都是虚话，而埃及是带刺的杖，谁拿谁受伤，耶和华也帮不到他，就算犹大王把值钱的东西换亚述二千匹马，也没有足够士兵来骑马出战，而且他自持是耶和华吩咐他来攻打犹大地，所以趁早投降吧！接着11-20节三人代表团请求拉伯沙基不要用老百姓听得懂的犹大话喊话，免得百姓受影响；但拉伯沙基更加狂傲，说城内百姓不要被希西家骗了，依靠耶和华也救不了他们，百姓只有与亚述王和好就可得到一个有五谷新酒的葡萄园之地，因亚述王已征服亚兰和阿拉伯国家的神，所以连耶和华也不能救耶路撒冷脱离他的手。21-22节百姓们虽然害怕，但还是听从王的吩咐，绝不回答敌军，直等到三人代表团回来向王汇报关于敌人的邪恶话语。37章希西家一听见就撕裂衣服，悔改而悲伤，立刻去神的圣殿祷告，并叫家臣和祭司长披麻去见先知以赛亚，求先知为他们祷告，并把亚述王辱骂永生神的话告之。5-13节以赛亚先知叫他们不要惧怕，因神已经听见了，神必惊吓他们离开犹大地，拉伯沙基回去必看见有古实王上来向亚述王争战，但亚述王想尽快解决犹大国，就打发使者威吓希西家王赶快投降。14-20节希西家接到恐吓信就来到圣殿向神祷告，祷告内容如下：16节是赞美神的威严和创造；17节求神侧耳听，睁眼看并查看敌人辱骂的言语；18-20节求神灭绝敌人的神，救他们脱离敌人，使万国得知祂是耶和华。来看21-29节，以赛亚把神的启示告诉刚刚来祷告的希西家，说神必使耶路撒冷的女孩子都来嘲笑亚述王，因亚述王竟敢辱骂以色列的圣者；亚述王以为自己军事强大可以踏干埃及一切河流，砍掉一切黎巴嫩香柏树，而他只是耶和华惩罚弱小民族的工具而已，其实君王做什么都在神的控制范围之内，他必因高傲而被神用钩子牵回原路。30-32节神赐给以色列人一个证据，那就是让犹大的余民归回，并往下扎根，向上结果，生活恢复正常，而且神必用热心成就这事。33-38节预言神对亚述王的审判，即从哪里来就归回哪里去，因神是为自己和仆人大卫缘故才拯救耶路撒冷的，不是因为希西家和百姓；结果神的使者（耶稣基督）出来在亚述营中杀死十八万五千士兵，导致亚述王羞愧地退回尼尼微城，20 年后果然惨死在自己两个儿子的刀下。
(腓4:1-9)使徒保罗的书信进入了喜乐的结尾，而腓立比信徒能靠主站立得稳才是使徒心中莫大喜乐。4:1保罗两次提到亲爱的弟兄们，表明对他们的期望；一个教会的牧者能看到会众合一顺服，那才是最大喜乐。但喜乐问候之后, 2-3 节保罗特别提到两个以前与自己在福音上一同劳苦的姊妹同工，一个叫友阿爹（意思是顺利的旅程），一个叫循都基（意思是带着命定）。保罗劝她们要在主里同心合一，也许她们在会众中制造了纷争，以前她们在教会建立时多么任劳任怨，为什么现在变得爱争执、甚至叫牧者担忧呢？她们的不合一应该与腓立比教会不合一有巨大关联，革利免并那些忠心的同工曾经为着福音与两个女人也许有过争辩，之后也没有从根本上解决她们之间的问题，所以保罗再劝她们要在基督里合一，毕竟她们的名字都在生命册上；保罗为何确定同工的名字在生命册呢？因犹太人传统中认为那些为基督受逼迫却依然忠于神的子民一定在生命册上（启3:5）。其实教会里面维持现在的表面合一才是最大的不合一，有些人不委身教会也许是因怒气矛盾、也许喜欢到不同教会看看热闹、也许喜欢这个讲员或那个讲员，其实找这些理由或借口的人才是导致教会最不合一的因素，这都会导致牧者在管理和教导上的巨大困难。保罗劝这两个姊妹同工放下自己地位，以教会的事为重，才能喜乐起来。4-7节保罗给这些闹纷争的同工一个命令，即在受苦中要靠主常喜乐，除了喜乐面对之外没有方法可以谦让，因主耶稣再来已经近了；保罗命令信徒应当一无挂虑，那些忽视对神信靠的忧虑是生命中极大的伤害。但如何对待忧虑呢？首要就是祷告，祷告中的祈求就是迫切对某个需要的求告；其二是感谢的心，就是与祷告并存的内心的一种态度，把需要告诉神就是对具体和明确事物的祈求。信徒祷告要简单直接，急切时就加上迫切的心情即可，不要在众人面前讲究文采措辞，甚至还想以教训人的口吻来祷告，那就不是一无挂虑了。这样喜乐的祷告会有超乎人理解能力的平安，但必须在耶稣基督里，像士兵一样保守好我们思想和情绪，而心里不平安不喜乐正是引发教会不合一的导火线。8-9节是使徒对腓立比信徒结束的教导，他有六项健全我们心思的良方：凡是真实可靠的、值得尊重的、合乎神标准的、纯全而毫无混杂道德之污秽的、可爱的、促进和平之美好名声的；以上六项美德，都值得我们常常思考并赞扬。其实世上也有这些美德，我们都要通过圣经真理来衡量，好的可以为我所用，正如腓立比信徒从保罗身上所学、所领受和所听所看的，必须实行出来，这样赐平安的神才会与我们同在。教会中有些信徒往往很佩服并追捧一些道德高尚的人士，甚至对一些宗教名人连想都不想就照单全收；但保罗吩咐信徒要在教会属灵长辈或牧者身上观察，更重要的不是学保罗本人如何，而是学习并听从那位效法基督的保罗。
【应用】以赛亚先知记载南国希西家王是如何在仇敌围困或国家危机之时来到神面前祷告祈求、感谢，把所有遇到的情形向神真实托出；神就差派先知用平安的话鼓励犹大子民。使徒劝勉教会在面对彼此不合一并遭受内外逼迫之时，要学习常常喜乐。其实喜乐不是一种自我安慰、快乐或开心，一个真正成熟基督徒在对付老我时要学习谦卑，并从主的喜乐中找到力量。在现实中，我们会常常遇到一些拒绝委身地方教会并与弟兄姊妹相交的信徒，要学会观察他们的结局，好好思想何为合一。有人会离开也有人会进来，我们不可因人多而狂喜，或因人少而灰心，这样很容易充满情绪和忧虑；毕竟教会是由人组成的，有人自称有国度胸怀就喜欢在各教会飞来飞去，难免到处洒下一些不满的言论，从而影响教会的稳定合一，也会影响信徒在真理上往下扎根。但我们该如何有智慧的处理呢？首先我们要警惕他们的“美德或品格”到底值不值得效法；其次我们要尊重与听从像保罗这样为教会流泪并任劳任怨的领袖。让我们常常喜乐，为神的国和义祈求，忠心委身于神所托付的地方教会，这样教会元首耶稣基督必赐我们出人意外的平安，并把我们的名字记在天上的生命册上。
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