【读经】(赛45-47章)(西2：13-23)
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[新唱276首]《唯独祢是神》
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【导读】以赛亚书45章继续关于塞鲁士即古列王的预言，耶和华膏抹古列王对列国实行审判，就像膏抹以色列君王一样，目的是执行释放子民和审判那些不信者的使命。首先1-7节神说祂必使用古列王征服其它国家，包括强大的巴比伦帝国，这不是因为古列王，而是因神是以色列的神，并为以色列的缘故而呼召不认识神的古列王；表明神才是全地独一的神，祂能造光，也造暗，能施平安，也降灾祸，不管子民喜不喜欢，或者古列王愿不愿意，这都是神主权决定的。然后第8节天地都来作见证，神公义和救恩的第一步将从古列王身上开始。9-13节先知发出两个祸哉，表明神子民以色列不接受古列王是神膏抹的君王；神就藉先知告诉那些质问之人说泥土怎么可以与陶匠顶嘴呢？顶嘴的百姓不明白，既然创造以色列的神能造天地万物，也能凭公义兴起古列王建造耶路撒冷并释放被掳的余民回归。14-21节耶和华再次宣告：除祂之外别无他神！在千禧年时代外邦人都将认识神，而埃及古实都必服事以色列；以色列圣者弥赛亚耶稣是隐藏而谦卑的神，祂必成就对古列王的预言，但祂不会向神子民隐藏，而那些拜偶像者却毫无知识，也不明白从创世开始已是“除了耶和华，再无别神”了。22-25节神向所有人发出邀请，并呼吁人归向祂，因祂的预言必应验，万膝必向祂跪拜（腓2:10-11），口里承认并心里相信就必因信称义。46:1-2揭露巴比伦的许多假神无能，包括太阳神和他的儿子尼波（学习、写作和星象学之假神），都改变不了巴比伦被灭的必然。同样3-7节以色列余民对神的养育之恩是多么忘恩负义，竟把那不能听不能说的偶像当作神。8-13节神藉先知告诉以色列要思想这事，而背叛神的巴比伦人也要好好思想到底谁是那位大能的神；以色列人要的是大卫宝座继承人，可神暂时给他们古列王，巴比伦偶像也要被古列王审判，神将藉着古列王成就锡安的救恩。47章先知预言巴比伦的倾倒，即提前约150年预见巴比伦将会在主前539年败亡，其实背后控制巴比伦的是魔鬼，牠是以色列圣者弥赛亚耶稣的仇敌。首先1-3节预言巴比伦将被掳成为奴隶，因是神征服了巴比伦，而不是古列王。4-7节巴比伦骄傲地认为自己是不可攻克的坚固城，巴比伦虽被神兴起来管教以色列，但因其过份骄傲并欺压神的百姓，所以最后的下场与亚述帝国一样。8-11节巴比伦虽自称是神，但一夜间必毁灭和荒凉；巴比伦有很多巫术和邪灵帮助，当灾祸来到时却不能逃避。12-15节先知讽刺地呼喊：巴比伦若有本事就自己站起来，她从建国以来就使用各种邪术、占星家、宗教领袖，但都救不了自己，反而使自己的心更刚硬，谁能够救这样的民族和国家呢？以色列不能自救，各国列强不能自救，只能等候真正的神义仆弥赛亚的救恩来到。
（西2:13-23）使徒保罗讲完洗礼的意义，并反驳了歌罗西教会中人间遗传和世上小学的异端。若肉体上的割礼不算什么，洗礼也不算什么，那关键是什么呢？关键在于13-15节基督成就了三件事，那就是耶稣的死、埋葬和复活。一个人是死是活取决于他是否与那生命源头的基督有关系，而人的各种宗教仪式或修炼行为都不是可靠的信仰。未受割礼的罪就是指犹太人把割礼看作是与神立下永约的可靠标记，而这是死的，只有相信基督的受死和复活才是真正属灵的割礼。神在基督里饶恕了我们，这种饶恕保罗用了一个商业比喻来说明，即神把攻击我们的条款都抹去了，此条款是我们签了名而愿意承担并偿债的欠单。我们欠了神一大笔债务，而神的律法是严格的，如果以60分为合格，哪怕我们达到了59.99分也是不合格，结果就是判死刑。犹太人有白纸黑字的旧约律法，外邦人却没有，其实两种人都有罪，而罪的结局就是死亡，除非有人为我们偿还这笔罪债；耶稣基督降生就是为我们来偿还这笔罪债的。然后保罗讲了第二个比喻：神拿着我们写满罪状的欠单，全部转到祂儿子耶稣身上，为所有欠债而还不起的人甘心死在十架上；这样我们的债务就偿清了，凡相信耶稣的人就得到了公义，不再背负死的罪债；那些曾经捉拿、羞辱、杀害耶稣的有权有势的统治者和魔鬼邪灵，因着十字架反过来被耶稣俘虏了，因耶稣复活升上了高天，坐在父神右边，使那咒诅和死亡的十字架刑具变成了胜过死亡和魔鬼的荣耀记号；所以我们不再被律法和死亡管辖，从此我们只属耶稣基督管辖，这就是因信称义和出死入生的福音。16-19节保罗讲到第三个异端的危险。基督已经成全了律法，并成就了完备救恩，就没人可以在饮食和守节期上再论断基督徒了，而犹太人禁戒食物现在倒成了魔鬼的道理。既然基督已经掳掠了魔鬼，为何信徒还要守禁食规条呢？安息日要不要守呢？安息日教派的人说必须守十诫，那十诫的守安息日即周六为何没有出现在新约诫命中呢？其次基督是在周日复活的，早期信徒都在周日聚会；其三保罗在书信中斥责那些谨守安息日的人，旧约律法已经成了影子，基督才是本体，我们不是跟随影子而是跟随基督本体。保罗劝我们不要让那些律法主义者的故意谦卑和敬拜天使，而夺去信徒属灵的奖赏，就如在比赛场上被裁判取消参赛资格的人一样。故意谦卑就是假谦虚，有人喜欢自我虐待、常常禁食、口里说着“哪里哪里”，而私底下却洋洋得意。敬拜天使就是一种宗教，这些人认为天使参与了世界的创造和管治，也传达神的信息给人，所以他们就祈求天使保护并趋吉避凶，这都有巫术的成份；他们还敬拜圣母马利亚和圣徒，甚至追求幻象、冥想、律法主义、神秘主义等等，这样就会随着自己肉体情欲和骄傲而变得自高自大；这种人恐怕连基督是谁都不知道，其实他们的成功和神秘经历都与基督真道无关，也无法与基督教会的身体连接。没头没身子怎么成长呢？离开了基督，基督徒还能做什么呢？（约15:5）。最后保罗在20-23节反驳第四种异端，即基督徒若与基督一同死了并脱离了世上浅显的学说，那就再无责任顺从肉体而服从世上规条了；属世的人听从罪恶和习俗而活，为了假圣洁整天戴一个防毒面具，所以我们要思想：吃喝是为了什么？只是为自己而活吗？既然一切世上的东西都会过去，那我们要为自己留下什么呢？很多宗教或迷信都是基于人总结出来的遗传，例如修心养性、吃斋打坐、连害虫也不可杀、蚊子咬也让它咬等等，这是真智慧吗？真的有十八层地狱并转世投胎吗？这些限制不但不能达到生命的提升，反而使人受制于肉体；一些宗教饮食的礼仪与保健，其实对克制肉体的欲望根本毫无价值。
【应用】先知以赛亚向神子民宣告说古列王是他们回归应许地的拯救者，因这个古列王并不认识耶和华，所以以色列人就认为神的拣选是不合理的，而唯有他们这个民族才配得神的恩宠。使徒在教会中看到有人使用一套律法主义，他们不但充当警察，监视别人的自由，还在人面前表现得非常敬虔，且定期禁食或吃斋；他们操练禁食、操练内在生活、还操练在修行冥想中追求神秘经历等等；这些“基督徒”的精英分子、异象大师、神医大师、预言专家或领袖，到处传播他们的高超经历，有的甚至把其他宗教经验也混入教会里，迷惑了一大批无知信徒。其实这些“神棍”很少在圣经真理上好好下功夫，也不在教会里学习服事神和信徒，生活不但没有见证，还到处泛滥他们的情欲和幻想。看见异象不是不好，遇见神迹也不是不好，而是我们生命是否与基督生命有联结呢？是否愿把邪情私欲钉死在十架上呢？我们若不委身教会和福音真理，只想追求满足自己情欲和骄傲的宗教或信仰，其实都是在拜偶像；真正的信仰是除耶稣基督以外，别无真神！
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