【读经】(耶 7-8 章)(帖后 1 章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱286首]《求主使我们荣耀祂的名》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】 耶利米先知宣告耶路撒冷将要被巴比伦围攻的预言之后，他来到圣殿门口讲了一篇信息；其实7-10 章就是耶利米的一篇讲章，内容是百姓因虚假宗教而导致神的刑罚，他们认为只要有圣殿在，神就不会降罚，但耶利米宣讲的审判信息打碎了他们的美梦。首先7:1-8神启示耶利米去站在圣殿入口，向所有进去敬拜的犹大人发出挑战，劝他们不要去听那些宣讲耶和华圣殿稳固的虚假信息，哪怕大喊三次“耶和华的圣殿”也没用，如果没有公平公正的行为，神的殿也不能保佑他们。其次9-20 节先知揭露这些靠圣殿来作护身符的犹大人，是他们把神的殿变成了贼窝，还有必要来敬拜神吗？新约主耶稣也当面揭露犹太人把圣殿变成了贼窝。神叫他们去参观以前敬拜场所即示罗，那时示罗已被废去，北国也被掳去，而南国圣殿也必因他们的罪恶被毁掉。神不允许耶利米为犹大百姓代求，因他们献上自己的小孩子来事奉和祭拜巴比伦的生殖女神天后，拜偶像拜得真是全家总动员啊！因这种恶行彻底惹怒了神，所以谁还能代祷呢？21-29 节先知告诉犹大百姓他们献的祭物很正确，服事方法程序也很好，但就是不听神的话，而神所要的却是“听命胜于献祭”；不受教不顺服神的子民做礼拜，在神眼中就是邪恶，所以神不得不丢弃他们。但神仍要耶利米向他们讲审判，哪怕听不进、不理会也要传讲；这就是神所呼召的传道人的使命，虽然被人恨得咬牙切齿，但神要他说的一定要说。30-34节神要给犹大人的审判，将会像他们在城外把儿女烧给假神一样，所有百姓尸体将堆在拜偶像的地方，欣嫩子谷要变成犹大国的杀戮谷和荒场。8:1-3的预言让人更恐怖，以前风光下葬的君王、祭司、先知和百姓的骸骨将被挖出来，锉骨扬灰，因神斥责犹大民族是邪恶的民族，宁可选择死也不选择悔改得生命；4-7 节神给死不悔改的百姓提出一连串问题，揭露这些子民的背叛与诡诈，且死不悔改；8-13节犹大人觉得自己有智慧，因他们拥有神的律法书，但文士、先知和祭司讲的都是虚假的“平安”好消息，所以神审判之时必不手下留情；14-17节先知以“我们”来描写犹大人本该进入坚固城而认罪悔改，因北方已有敌军冲下来要吞灭这地，但这些人竟坐着不动，于是神把巴比伦毒蛇放入犹大人当中，结果那些玩巫术的人控制不了蛇，反而被蛇咬。从 8:18-9:2 先知看到将有可怕灾祸临到自己的民族，心里就发昏，而那些百姓们还相信神仍住在耶路撒冷；耶和华说他们雕刻了许多偶像惹怒了神，麦秋本来是收割季节，这下连悔改机会也没有了；先知与百姓一同哀痛惊恐，到哪里去找医生来医治这些百姓呢？先知但愿自己的头为水，眼泪为泉源，好为刚硬百姓被杀戮而昼夜哭泣。这种痛苦使耶利米宁可呆在旷野，也比呆在罪恶淫乱的人群中强啊！
(帖后1章)感谢主带领我们读完《帖撒罗尼迦前书》，接下来进入《帖撒罗尼迦后书》。我们先来了解一下历史背景。此书信写于主后 51 年左右，也是完成前书之后一年之内在哥林多写成的。其写作目的是因帖撒罗尼迦教会所受的逼迫，使有些信徒又误会主再来的问题；更有些假教师教导“主的日子已经来了”，而这种消极的末日言论大大影响了教会正常纪律；教会外面的人也有各种非议；所以保罗写了这封信来斥责那些懒惰不作工的人，并驳斥那些错误道理和异端，鼓励基督徒要在苦难中忍耐和殷勤作工，这对今日教会的情形同样适用。这封信分段如下：前言 1:1-2 是问候；第一部分 1:3-12 是祷告和勉励；第二部分 2:1-17 是关于主再来的教导；第三部份 3:1-14 是代祷与警告，最后结语是问安与祝福。首先1:1-2与前书相似，唯一增加的是“父神和主耶稣基督”；我们的信仰根基必须牢牢在父神和主耶稣基督里，教会不是世俗组织机构或公司的运作方式，那不相信主耶稣基督是神儿子的，就不是神的儿女；神必须通过人接受耶稣基督才能接纳我们作祂的儿女，并领受恩典与平安。世人先要承认自己的罪，通过基督十字架的代赎才能与神和好；也只有通过圣灵在基督里的工作，才能经历真神和平安；那些人本主义、自由主义和异端邪教就是在这个基本点上出了问题；教会要建立和稳固，必须牢牢抓住这个基本点。3-4节是保罗与两位同工一起为帖撒罗尼迦主内弟兄姊妹感谢神，因听到他们的信心不断在灵里成长。基督徒的信心要不断成长，正如斯托得所说“信心是一种信靠神的关系，就像所有关系一样，是有生命、有动力、会成长的”。我们不要以为信了耶稣，受了洗，信心就拥有或停止了，一个不追求在神的知识和见识上长进的人，不进则退是很危险的。信心是根基，爱心是果子，信徒彼此相爱的心需要成长，因一个优秀的教会，在信心和爱心上必须不断长大；信徒为了主日聚会、查经祷告会、带人归主的复兴，工作和家庭再苦再累，也能以教会和兄弟姊妹的事为重，哪怕外面有压迫也能忍耐，这才是真正的信心，其他教会也会羡慕并效法之。5-10节保罗教导和鼓励他们，现在的苦难经历正是神公义判断的证明，一个教会和基督徒没有经历试炼和苦难，就不能显出其真正价值。例如举办各种活动和娱乐节目，人都会蜂涌而来，甚至排队等候；可是举行查经祷告便无人问津，更不用说叫人为主作见证了；而一旦谈起吃喝玩乐、八卦新闻马上眉飞色舞。我们需要圣灵的火，因神的国就是神在我们生命中的统治，基督受苦的目的就是叫神得荣耀；若我们在苦难中仍能坚定不移，那就配得神的国，证明为义受逼迫的人有福了，因天国是他们的。神是公义的，从整本圣经来看都显出神对那迫害义人的恶人从未停止过公义审判，因谁为难神的仆人，神就报应谁。愿为主受逼迫的人心中必有平安，压力越大，在信的人里面平安就越多；等到基督同那有能力的天使再临之时，必有当得的报应临到那迫害义人的恶人。地上的政权和恶人听见基督也不愿相信，这种故意不相信的人将会受到更重审判。不信之人所面临的毁灭是如何的呢？他们要付罚款即刑罚，经历无穷无尽的毁灭；他们刑罚不会马上死去，但会永远停在折磨当中，而且是在有知觉的情形下受刑罚，并永远见不到神的面和荣耀。主再来的那日凡为主名受苦的信徒都必得到基督的永远荣耀。保罗说帖撒罗尼迦信徒相信了他为基督所作的见证。其实今天我们还活着的基督徒，在地上已显出永远的光芒，所以世人讨厌我们，哪怕他们知道我们是神儿女，也会一直拒绝。11-12节保罗在祷告中盼望信徒的生活能与蒙召的恩相称，所以作牧者的要为信徒祷告，并愿神用圣灵大能成就信徒所羡慕的美善和因信心所做的服事。我们要发出神的荣耀，就要活出主耶稣的性格和品行，并靠神的恩典使基督之名在我们身上得荣耀。
【应用】耶利米先知在讲道当中揭露犹大民族的滔天罪恶，但他们死不悔改而最终被神弃绝。使徒劝勉信徒在面对教会外部引诱和教会内部错误教导的各种苦难时，要学习忍耐并相信主施行报应的那一天必定来到。我们是身处后现代的末世基督徒，危险和引诱无处不在，必须常常反省自己：是否害怕为基督之名而受苦呢？遭遇一点难处、小灾小难或小病，是否觉得神不爱自己或不照顾自己呢？是否受一点点打击就埋怨神呢？我们在教会、工作和学习并与人相处之事上能否活出信靠基督的美好见证呢？若世人看到我们基督徒比他们还消极、信心低落、满嘴抱怨、在作选择时经常不负责任或急功近利、甚至敬拜和事奉神的事都可以为生意或私利让步，请问这样的信仰如何荣耀父神呢？求主使我们荣耀祂的名！
【新唱】
