【读经】(耶 11-13 章)(帖后 3:1-5)
【圣经导读新唱】
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[新唱288首]《成为代祷者》
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【导读】 耶利米先知已对以色列人进行三次控诉或预言性的宣讲，都是神亲自启示的系列信息：第一次宣讲在2:1-3:5控诉犹大和以色列百姓背叛了与神的婚约关系；第二次宣讲在3:6-6:30神对不忠贞的以色列发出悔改的呼唤；第三次宣讲是在7-10 章先知宣告对犹大人虚假宗教的刑罚；接下来的第四次宣讲在11-12 章，控诉犹大人背叛了西乃山之约。首先11:1-5神启示耶利米时的历史背景，被记录在列王记下 22-23 章。主前621年犹大王约西亚在位时，在修理圣殿时发现了摩西律法书，从而引发宗教改革。耶利米开始支持约西亚王的改革，并公开宣读摩西律法，呼吁犹大人要追想祖先们出埃及的历史，那时摩西不断以神所赐下的西乃山律法教导以色列民，对此耶利米都大声回应“阿们”。6-8 节神要耶利米在犹大各城大街上公开宣讲神的信息，但神说这些百姓不会听从，所以律法书上的诅咒必定临到他们。9-13节约西亚王虽用君王权力进行宗教改革并传讲律法，但百姓表面顺服而内心却不听从，等到约西亚一死，这些居民又同心合意去拜偶像，他们所拜的假神数目甚至比犹大城市还多。14-17节因百姓罪恶极大，神不让耶利米为他们祷告；从前犹大子民是神殿中的青橄榄，如今在大风暴中被神的闪电击中而燃烧起来，表明神能栽培他们也能降祸攻击他们。18-23节耶利米被神启示说犹大人想要设计杀害他，他就呼求神对想杀他的人施行公义审判，原来想害他的竟是家乡的亚拿突人；神必用刀剑杀死这些不分好歹的亲族，也表明先知最大仇敌往往是家里的人（太10:36）。12:1-4节先知向神争辩说恶人为何亨通？5-6节神用人和马赛跑的比喻来回答，说人赛人都赛不过，怎么还想赛过马呢？亲人对你说好话，但却是想害你，你不要信他们，恶人必有恶报。7-13节神说祂已丢弃并离开圣殿和以色列人了，他们对神就如亲人对耶利米一样。14-17节是先知第四篇讲道信息的结尾，神不但要以色列人被掳，还会叫余民受苦之后回归应许地，那些占据应许地的外邦人若遵守神的律法就可以居住此地，若是不听从，神必消灭他们。13章由于百姓们对耶利米的信息没有反应，神就让先知用两个象征性的行动来强化接下来的审判信息。首先1-11节神让先知去买一根新布腰带，然后带到几百哩以外的幼发拉底河一个磐石穴中把腰带藏起来，过了多日再去取出来，发现腰带变坏了；这个启示性的行动揭露了犹大因骄傲而不听神的话，就必像这腰带一样无用，不能荣耀主。12-14节神让先知吩咐犹大人把各个酒坛装满酒，预表神必使犹大所有人都喝醉酒，彼此互相伤害而灭绝。15-17节警告犹大百姓要听神的话，但他们不听，先知为此而痛哭流泪。18-19节耶利米去劝八岁的约雅斤和垂帘听政的太后要自卑，不然会失去一切，果然主前597年约雅斤被掳异国他乡。20-27节是对南国犹大被掳的最后警告，他们依靠的巴比伦盟友竟成了他们的毁灭者，犹大的罪恶像古实人的黑皮肤一样无法改变，更像不忠于丈夫（神）的妻子到处犯淫乱，真是无药可救。
(帖后3:1-5)使徒保罗讲完关于世界末日的几个征兆之后，开始进入代祷内容。开头与帖前4:1的称呼相似，即“弟兄们，我还有话说”，表明这不是一个普通的结束祷告，帖撒罗尼迦信徒在苦难中不单要别人为他们祷告，他们也要为别人祷告。使徒需要他们祷告两件事：一是使主的真道快快传开，像当初在帖撒罗尼迦一样；其二是让宣教士们能脱离那些邪恶及与福音作对的恶者，因不是每一个人都会信，传福音会产生接受和反对的两种人。保罗在主里对他们有充足的信心，盼望他们将来能遵守他所吩咐的。然后是保罗更多的祷告，求主把信徒的注意力引导到两个要点上来：其一是体验到神的爱；其二是基督的忍耐，像基督一样忍耐到底就必得救。我们从保罗的祷告中学习多种祷告形式：有感恩、有劝勉安慰、有代祷请求、有信心能力的祝福。很多时候我们的祷告不以神为中心，无非就是求这求那、要这要那，有的还啰啰嗦嗦讲一些跟神没有关系的见闻和自己的表现，这种祷告连神都厌倦了，更何况人呢？为什么不能直接了当呢？保罗的祷告有多长呢？就一两句！所以我们在神面前不可浪费自己和别人的时间，尤其是在公开祷告中；祷告是一个人灵命成熟的试金石，代祷就代祷，感恩就感恩。让我们来效法使徒的祷告吧！使徒的祷告一心只以教会和弟兄姊妹的事为念，而不是自己的那点个人感受。如果我们先求神的国和义，那一切都加给我们了。
【应用】我们从耶利米先知身上看到他奋不顾身地为神的律法和启示奔走，到处劝人要听神的话和遵守神的律法，并以身体力行活出神的话，为的是让无知悖逆的百姓能明白真理；他甚至不惜走几百哩路，把腰带藏在遥远的石头缝中，为了什么呢？使徒劝教会信徒要为传福音祷告，虽然有很多人反对，但绝不可停止传福音的工作。基督徒是从世界分别出来而为神所用、并走在真理道路上的一群人。我们不是靠自己得到救恩并成圣，而是圣灵使我们的生命重生并成圣。在这个比任何时代都邪恶的末后时代，我们若不祷告不读经就会变得麻木，甚至对教会的祷告读经事工也会变得厌倦。如何防治麻木呢？看看使徒和先知。作为一个马拉松运动员，半路跑不动了，就放弃终点吗？作为一个音乐家，没有灵感了，就不创作了吗？夫妻关系紧张、日子过不下去了，就要离婚吗？今天教会事工的服事，因为太累太忙或受到打击，就不参加了吗？面对肉体和灵里争战、试炼、困难等等问题时，为什么要选择放弃？因为我们只靠自己，而不是靠圣灵帮助，所以很难走下去；可悲的是有人走到天堂门口，也可能会选择旁边那条走向黑暗的地狱之路。所以，除了信靠天父旨意、圣子恩典和圣灵大能之外，关键还要我们有对圣经真理持守的坚定意志。使徒命令教会信徒要听从并遵行他的教训，因他们所领受的就是今天的新约书信。我们这个最临近末日的时代，各种网络媒体与资讯传递着很多错误的信息和教导，虽然各种新书层出不穷，但有几本书是可以长久不衰呢？教会内部有各种宗派，很多派别都说自己是以圣经为中心和权威，但说归说、做归做，若我们对圣经一知半解，面对所接触的大量信息，怎么保证自己能准确分辨呢？有人往往觉得自己是符合圣经的，却不知不觉以自我方式拒绝甚至否定了圣经。拒绝圣经有以下七个方面的表现：其一、信了耶稣之后不愿放弃以前的学问、价值观、宗教观，而相信圣经与某些宗教知识都有道理；其二、只喜欢读圣经的金句，看圣经不看上下文就断章取义，并随便以灵修方式加入自己意思，美名曰“亮光”，但很多时候这个亮光却与另一段经文有冲突；其三、小说和电影以及新奇的东西看多了，所以对圣经中奥秘的经文也只是好奇而已；其四、只喜欢一些灵恩和预言家的启示，而不以整本圣经来察验其对与错；其五、只宣讲圣经中某些成功、爱和接纳的真理，而不愿讲关于罪的审判和悔改真理；其六、只喜欢自己喜欢的或觉得有道理的观点，而不以圣经教导来培训自己的喜好；其七、认为圣经过时了，对今天时代不适用了。弟兄姊妹们啊！这个世界产生那么多的异端邪教、主义、理学等，根源在于不以圣经启示为权威标准；一些基督徒被世界掳去，都是因为不明白圣经，耳朵发痒就摇来摇去，最终中了人家诡计，所以我们宁可定期把圣经狼吞虎咽也比断章取义强。基督信仰之所以变得肤浅和无聊，一方面是缺乏圣经的研究者，另一方面是缺乏真道的代祷者。
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