【读经】(耶 24-25 章)(提前 3 章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱293首]《大哉！敬虔的奥秘》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】 耶利米先知宣告对假先知的审判之后，耶和华使他看见了新异象。24:1-3的背景是主前 597年，犹大国被巴比伦王尼布甲尼撒攻破，耶哥尼亚和犹大众领袖并各种工匠都被掳去，成了亡国奴；这个时候，耶利米在异象中看见两筐无花果在圣殿前面，其中一筐是初熟而美好的，另一筐则坏到不能再吃。4-10节神向耶利米解释说那被掳去巴比伦的子民就像那一筐好的无花果，必蒙神看顾，他们中的余民将来会回归应许地，得到一颗认识神的心并作神的子民，这一预言直到弥赛亚再来时才能完全实现；而另一筐坏无花果是指留在犹大地的西底家和百姓，还有逃到埃及的那批犹大人，他们坏透了，必被神在万国当中抛来抛去，受尽耻辱直到灭绝，而历史上所看到的犹太人大批被屠杀和驱逐正应验了这个预言。25章是耶利米审判信息的高潮。约雅敬的第四年既是犹太历，也是尼布甲尼撒王的元年，神的话临到先知耶利米说：从约西亚王到如今共23 年，神不断藉着先知传达审判信息，但没有人听从。正如今天的传道者劝基督徒不要与世俗为友，要离开同性恋、吸大麻、赌博、无节制的吃喝玩乐之罪恶一样，可是有谁听得进呢？有的基督徒竟然对这些罪行抱着完全接纳的同理心。8-14节因他们不听从神的话，不断拒绝神的警告，所以神必召北方巴比伦王上来攻击这地，直到把这些国民灭绝；此地不再有快乐的声音，其实这块土地已被严重污染，是该好好休息了。犹大人要被掳去并服事巴比伦王70 年，等 70年满了，即主前536 年，巴比伦的骄傲也要受到刑罚，神会兴起更厉害的君王起来攻击巴比伦帝国，释放子民回归。15-29节神忿怒之酒将依次传给不同国家：首先耶利米把忿怒的酒杯递给了耶路撒冷，他们喝得东倒西歪，战争临到；然后递给犹大南方埃及，然后是东部各国，然后是西部靠海国家，这些都是异教国家；之后是北方诸王；最后是地上的万国，直到启示录中巴比伦大淫妇（启18:3-6），神仍要把加倍的忿怒之酒给她喝，直喝到被神的刀剑所灭，若他们不肯喝先知递给他们的审判之杯，就说神命令他们喝，因神的城必遭灾祸，列国必被刑罚。30-38节神要耶利米用预言攻击列国，因神从高天圣所向自己羊群和全地居民呼喊、向列国宣战并且审判报应所有的恶人；那将是末日审判，灾祸会像大风暴一样横扫列国；末日那一天，从地这边到那边，被神杀戮的恶人尸首将成为粪土。那些牧养国民的统治者啊！你们叫国民吸毒、拜金钱、淫乱、同性恋、不分好歹，罪恶的日子满了就必受报应，因神的烈怒已经发出，而神的真正羊群却有平安。你们这些放纵罪恶，不管人民死活的统治者们，难道你们不怕犹大的狮子基督快要降临了吗？
(提前3章)使徒保罗教导的重点是教会领袖的培训和选拔，要想解决假教师问题，就必须在领袖同工的道德和真理上严格把关。1-7 节首先是监督的职分问题，信徒渴望成为教会领袖是好的，但不要渴望权力和地位，而是渴慕善工，就是服事人的工作。监督有鉴察、审判、保护关顾并看守教会的责任，也称为主教，与长老一样是圣灵确立的职分（徒20:28）。牧者和长老都有监督的职分，职分和职责不同，不是指地位多高，而是指责任重大，要想作监督，就必须作教会中最劳苦的那一位。对这种领袖的要求是：首先在行为上不让别人有控告你的地方；其次是婚姻上只做一个女人的丈夫，禁止多妻和杂婚，在第1世纪要求只结过一次婚，第二次婚姻被看为放纵，虽然今天的实际情况不一样，但对妻子要绝对忠诚。生活上应当有节制，不沉沦于坏习惯，例如饮酒、抽烟（包括今天的吸毒与抽大麻等）；要自守，端正就是好的名声，开放家庭乐意接待那服事神的人，如果家庭也不敢开放，怎么作牧者长老呢？最关键的是要有扎实的圣经基础，当学习神学课程、不谬讲圣经、以真理应用生活中并能驳倒一些错误的解经；不可醉酒、不动手打人、温和忍耐、不好勇斗狠，不贪财，因贪财会导致做事不公平；最重要的是他能好好管理自己的家，家庭成员复杂，需要高超的管理能力。我们通过观察一些基督徒的夫妻、儿女与父母的关系，就知道他们的管理水平如何，而家都不能管理好的人是不能作教会牧师或长老的。若提拔那些刚信主的连圣经都不懂、教义也讲不清楚的人作领袖，必会使他们自高自大而被魔鬼控制，把教会带到危险境地。监督在教外要有好名声，这不是指世人所说的名声，而是按真理和爱来行事为人，免得没见证而被人辱骂，就掉入撒但的陷阱里。教会选拔或聘请领袖必须祷告依靠神；但今日世界选拔领袖或国家领导人往往会忽略他们的道德品格，只要他们嘴巴会吹牛、名校毕业、又帅又时髦且标新立异就好，我们若选择这样的领袖迟早会把自己的社会和国家玩完。接着8-13 节保罗讲到作执事的标准，执事就是一个仆人的工作，根本不是一个头衔或职位，与牧者长老完全不同。初期教会选出的执事是因事工需要而由会众选举出来，再由牧者按手托付管理饭食的工作，没有权利对教会和牧者指导的职能；教会若出现了饭食、维修、财务、关怀、儿童、捐款、圣乐等等事工，就需要圣灵感动他们出来担当；他们向教会负责，若没有圣灵充满他们怎么能长期干这些杂务呢？执事选拔的条件与监督差不多，他们必须认真和庄重，不是随便应付一下，也必须诚实不虚伪、不多嘴多舌、不好喝酒、不贪不义之财，管理财务的更是如此。他们不一定做教导工作，但对圣经真理当有属灵理解的深度并能守住基督福音的奥秘，以前是奥秘，但如今是关于耶稣的救恩，且能随时向人传讲明白。他们行为和信仰上必须一致，在担当事工前，必须试验他们一段时间，看看他们是否能委身，若忠心无可指摘，才能作执事。保罗说的女执事应该是执事的妻子，与丈夫一起在教会服事，但也可能是单身的姊妹，因这里没有提到她的丈夫；她被人尊重，不说别人坏话，凡事有节制，每件事都值得信任，你不会担心她不做或放弃服事。男执事的婚姻家庭要求与监督相似，只有在卑微事工上忠心才能达到美好地步，才能被圣灵充满并为真道勇敢作见证。14-16节保罗把这神的家托付给提摩太，要他按神真理来治理教会，因教会是神奥秘真理的守护者、教会是真理的柱石和根基、教会是神的殿，所以作为教会监督和执事必须持守真道的奥秘。最后保罗用一首诗歌来表达基督信仰的宣告，此诗歌是A BC‘C‘B‘A 交叉的平行写作结构：A是神儿子道成了肉身来到世上，对应‘A是神儿子死里复活被接到天上的父神右边，得到荣耀；B对应‘B是主耶稣在地上藉着圣灵完成了因信称义的救赎工作，而地上凡相信主耶稣的人都必得到圣灵；C对应‘C天使也见证这个救恩，而地上信徒也在见证并传扬这个救恩。这首诗歌的教义是每个教会长执及众圣徒的信仰根基。
【应用】 地上统治者将按先知的宣告向神交账，而教会的牧者和执事们要向耶稣基督交账，所以那不敬畏神任命之领袖的国家或教会有祸了。东方国家通过专制让人崇拜领袖，而西方国家通过所谓的自由民主，让同性恋、堕胎、毒品、偷盗杀人等罪恶走向合法化。国民要为自己选择的领袖负责，如果明知领袖品性败坏也要选他，其实就是间接认可其罪行，势必导致上行下效；教会里若对领袖犯罪睁一只眼，闭一只眼，任凭他们在婚姻家庭、工作与学习中丧失道德良心，如何能向世人见证福音呢？主耶稣啊！祢是各样执政掌权者的元首，也是教会的元首，愿祢兴起敬畏祢并虔信福音真道的领袖来管理属世的国家和属灵的教会！
【新唱】
