【读经】(耶 30-31 章)(提前 6 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱296首]《敬虔奥秘的根源》
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【导读】 耶利米书30-33章被称为安慰之书，能在审判与被掳的痛苦中听到一篇安慰的信息，这对于绝望的百姓来说是莫大的盼望。30:1-11预言以色列的回归，神特别启示耶利米要把这安慰的应许写下来：首先3节说“日子将到”的日子是复数的，表明回归是一个过程，包括基督第一次和第二次降临地上的日子，因以色列和犹大的回归仍未全部实现；4-7节神预言南北国在回归前必有一段大灾难时期，那灾难极其可怕，除了弥赛亚或基督无人能拯救以色列全家；8-11节神必在那日除去外邦人对以色列人的控制，大卫的子孙基督耶稣将起来统治以色列，并灭绝敌对的列国。12-27节神说以色列因罪恶被掳的损伤无法医治，连她的同盟国也不理睬她，因她罪恶又大又多，公义的神不得不把她交给敌人，最后只有神可以医治她。18-24节神说祂必使以色列在各方面复兴起来，先是重建城市；其次是赐下喜乐和尊荣；其三是使儿女众多；其四是将有自己的君王出来掌权并侍奉神，最后与神和好，然后神把烈怒转到恶人头上，而这些事直到末后日子，子民才能明白。接着31:1-2神应许说祂必作以色列全家的神，首先神要使他们脱离刀剑，因为主前 722 年亚述灭了北国以色列之后，掳走大批百姓，但有人在旷野中蒙恩得救。3-6节神将以慈爱吸引以色列归向祂，并展现三个场景：其一当以色列被神建立时，必击鼓跳舞；其二北国撒玛利亚山上可以种葡萄并收获果实；其三北国在那日会去锡安朝见神。7-9节是复兴的日子，到处都是欢呼神拯救余民回归的歌声。10-14 节列国都要听见神是看守以色列羊群的大牧者，能赶散也能聚集。15-20 节神引用拉结为她儿女哭泣的事件，喻表拉结儿子约瑟的后代以法莲即北国被掳灭亡的情形，真是叫人悲哀，而神通过救赎使余民回归，就不再哀哭了；刚硬的以法莲开始为自己的罪悔改，只要肯悔改就必蒙神怜悯。21-22 节呼唤以色列民要在回归路上作记号，吸取教训才不至于离弃神而反复被掳；神要做一件新事，就是女子护卫男子，其实耶利米时代的男子应当追求女子，但这一次以色列成了新造的女子即教会，开始主动追求认识基督，并渴慕成为基督的新妇。23-30 节再次讲到神对犹大归回的预言，那时神将在犹大居住；先知终于从悲痛中醒了，也能睡得香了，因耶和华说那个日子将到，祂已在以色列和犹大家播下生命种子，过去的预言是拔出、拆毁、毁坏、倾覆，而现在是建立和栽植；当时有一句流行的谚语，那些面对审判的人以为是祖宗犯罪而使他们受到惩罚，就说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，但神是公平的，犯罪的人必因自己的罪受罚，于是这个谚语就被推翻了。31-34节神要与南国另立新约，因摩西的旧约已经过去了，而新约的特点包括：其一把律法放在人心里，其二圣灵内住，其三有耶稣代替羔羊来赦免人的罪恶。35-37 节是AB‘A 交叉写作结构，强调新约不可废去，要废去新约，除非有人能掌管日月星辰和测量天上地下。最后38-40节新约关系要持续到新耶路撒冷的建立，这城将归耶和华为圣，不再毁灭，而千禧年则要等基督再来才能真正应验。
(提前6章)使徒保罗最后教导提摩太要处理神家中假教师的问题。首先1-2节是第5章的补充内容，因当时社会上的奴隶人数占有很大比例，而信徒之间在主里是平等的，导致那些奴隶身份的人对主人不尊重，这样会引起社会对教会的毁谤，说教会培养出来的基督徒连主仆伦理都不要了。保罗叫提摩太教导这些信主的奴隶要尊重主人，并要比以前更加勤劳地服事主人，当爱人如己，效法基督甘愿洗门徒的脚而让世人看见，才有美好见证，这个原则同样适用于今天雇员和老板的关系上。3-10节是有关异端和贪财方面的教导：首先在教会中有假教师，他们传讲的道理与保罗教导的不同；其次是他们不服从基督全备的话语；其三是他们不同意敬虔的教导。假教师的教义不但错误，而且态度自高自大，好像患有“一无所知”间歇症，对辩论和字句争论有古怪的癖好，这种病会生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑的后遗症；他们心里败坏，常与牧者领袖作对，喜欢教导别人怎么做牧者，却常被撒但夺去真理，听也听不进，行也行不出，他们外表敬虔，内心却是贪心，服事中有好处就乐意，没好处就发怨言、猜疑、纷争、磨擦。但真敬虔不是为了利益好处，而是在基督里知足。保罗引用旧约“人来到世上，死的时候什么也带不走，有吃有穿就当满足”来支持他的论点。主耶稣在祷告中也说日用的饮食今日赐给我们，这才是真正的敬虔。很多人为了钱财，七天都忙碌，连去教会也想着怎么赚钱，这种人必落入试探、无知和许多有害的欲望中，最终把人带进灭亡。贪爱钱财就是万恶的根源，为了儿女、为了理想、为了面子而不择手段，甚至投资非法的毒品、赌博生意等等，结局就是离开信仰，丧失道德良心，在许多的痛苦中杀死自己。11-16节保罗命令提摩太要固守真道，别人贪财背叛神，而提摩太却要远离这些事，要追逐永恒价值的公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔，这是作监督和执事的资格；要成为神的工人就必须把信仰当作一场战争来打，要守住真道就会流血付代价，但必须紧紧抓住永生不放，因基督徒就是为了得到永生而蒙召。保罗藉着洗礼和在许多见证人面前的按立仪式，使提摩太成为教会牧者，这是在基督面前所作的美好见证，而不像那些偷偷摸摸的假教师。保罗严厉命令提摩太要在造物主面前，并在耶稣基督面前作见证，因基督在本丢彼拉多手下也作见证，那时祂告诉彼拉多说自己来是为真理作见证的，但彼拉多拒绝了真理；提摩太也当如此为真道作见证而受苦，并无可挑剔地遵守这个命令，直到主再来那一天，争战才能停止。保罗深信基督随时会来，虽然他被罗马政府囚禁，侍奉生命也将随时终止，但神必按自己所定的日子叫基督再来，因祂是可称颂的独一真神。保罗在此用了启示录基督再来的名号“万王之王、万主之主”（启 17:14），表明他深知基督的奥秘，因没有人可以靠近神的真光，也没有人看见祂；至于基督什么时候来，我们也不知道，所以每天都当为真理打仗，将尊贵和权能归给神。17-19 节保罗教导提摩太之后，马上提醒他去命令那些有钱的信徒不要心高气傲，要知道财富是长了翅膀的，随时会飞走，因神才是赐给我们一切的神，所以有钱就要与缺乏的人分享，要甘心乐意奉献并多捐钱给教会和福音事工，这样钱就会存在天上；保罗又引用主耶稣的话（太6:19-21），劝人要用地上钱财投资在永恒的国度，这样才能抓住那真正的生命。20-21节保罗在结尾劝勉提摩太要保守所托付的，并再次重申要躲避世俗那些无聊的谈论，以及那敌挡真道似是而非的神秘宗教主义的道理，最后是保罗对神全家的问安。
【应用】先知耶利米把神对以色列全体的安慰信息写下来，使百姓能抓住弥赛亚应许直到实现那天。使徒保罗提醒提摩太要持定永生，把信仰当作一场属灵战争，在每天侍奉中持守真理直到主再来那天。基督徒的盼望就是信靠基督并祂的福音！我们通过属神教会的委身和服事，将精力、钱财、时间投在各项有益的事工上，这种投资才有永恒意义。我们作牧者领袖的要持守真理，鼓励教导弟兄姊妹以神的旨意为首要；而我们作平信徒的，特别是有钱人，若能放下贪心和骄傲，把钱财投资神的家中，必积成将来美好根基。真正敬虔奥秘的根源就是以基督为中心并持守祂行善的命令，我们只有回归根源才能活出毫无玷污的生命见证。
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