【读经】(王下 23 章)(约 8:1-20)
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[新唱153首]《主，我跟祢走》
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【导读】我们前面一直都在南北国无法彻底清正的历史中沉闷、忧郁和压抑着，而接下来列王记下23章读到约西亚作王的时候，阴霾一扫而空，叫人振奋不已。约西亚是犹大国四位宗教改革君王的最后一位，也是最成功最彻底的一位，而前面三位是亚撒、约沙法和希西家。首先1-3节约西亚王差人召聚南国所有的长老和耶路撒冷所有的祭司、先知、百姓，甚至所有的小孩子，都来到耶和华的圣殿。在宣读圣殿中所发现的律法书之前，王站在殿前的两根大铜柱旁边，引导百姓向神献上自己。先是君王忠心顺从神，并按摩西律法上所写的遵行，这样众民才能效法君王。今天我们的统治者、各级领袖和一家之长是否有好的榜样呢？教会也是一样，做牧者长老执事的不先委身，怎么劝会众委身呢？4-25节约西亚对全国包括北国部分地区所有偶像和异教进行全面洁净。首先4-7节是王对圣殿和耶路撒冷的洁净，他把父亲玛拿西所摆放的巴力和亚舍拉，还有按天上万象所做的器具都搬出圣殿，这事工由祭司们来执行，并把烧掉的灰拿到北国伯特利去倒掉，表明北国灭亡之源头即耶罗波安设立的金牛犊崇拜被彻底咒诅。最重要的是从所罗门时期以来的邱坛即异教烧香的地方都被废去，那些拜巴力、日月星辰或黄道十二宫及天上万象之人都被除去，与其相关器具都被焚烧，还有神殿里曾住过娈童男妓的屋子也被拆毁。8-14节清除了全国的邱坛，凡在邱坛上献过祭的祭司利未人都不准到圣殿祭坛事奉，只能分到一点无酵饼而已。欣嫩子谷的陀斐特（意思是“焚烧之处”即地狱）是敬拜亚扪人的神摩洛、也是人焚烧儿女的献祭之处，这些都用脏东西将之污秽，以后就再无人去敬拜了；另外在圣殿里还有一些在举行偶像游行时所用的太阳神马车也全部焚烧；在圣殿门口有些亚哈斯和玛拿西在高楼上建的祭坛，加上那些从所罗门时代直到现在所建的各种神像祭坛，约西亚都污秽它并毁掉。15-20节那些地处北国耶罗波安所筑的金牛犊祭坛也被全部焚烧，应验了以前那个神人所传的话；神奇的是那位神人甚至说出了约西亚的名字，可惜被一个老先知所骗而死于狮子之口（王上13:1-32），所以约西亚没有毁掉那位神人的墓碑，最后把伯特利邱坛的祭司都杀了并在那里烧掉他们的骨头。21-25节改革最重要的就是重新恢复耶和华的逾越节，人最可怕的就是不纪念神救赎自己的日子。今天一些基督徒不守圣餐，其实是极大的忘恩负义。自从南北国分裂以来就没有过这节期了，只有在约西亚第18年守了这节。约西亚把玛拿西所留下的一切异教巫术及偶像全部除尽，并把律法书记载的话都实行出来，没有一个王像他的。虽然约西亚努力弥补玛拿西所犯的不可赦免之大罪，但因罪恶太大，所以神不得不报应并按祂的律法赶出犹大人与弃绝圣殿。今天很多邪恶的事一旦发生，虽然神赦免了，也有人出来悔改并扭转，但其后果是无法挽回的。有人以为是自己犯罪不关别人什么事，但神必须按公平施行审判。28-39节约西亚虽然伟大，但埃及王与亚述王打仗时，他出来逞英雄，英雄死亡的根本原因是不听从“神藉埃及王尼哥之口所说的话”（代下35:22），而间接原因是英雄经不起犹大民众的鼓动。后来民众拣选他的小儿子约哈斯作继承人，结果被法老尼哥囚禁。尼哥立以利亚敬就是约雅敬（约西亚的大儿子）作了埃及的傀儡王。约雅敬是一个恶王，效法他列祖行耶和华眼中看为恶的事。
（约8:1-20）主耶稣在住棚节最后一天向众人宣告祂就是活水源头，凡相信祂的人将会从腹中流出活水的江河来，这一宣告叫众人产生了极大争论。耶稣不得不离开，可是第二天一大早耶稣又出现在圣殿，不是站着宣告了，乃是坐下来以老师的权柄教训众人。这些文士和法利赛人为了寻找耶稣罪名的把柄，就带来一个在通奸时被捉的女人，这应该是他们故意设计来陷害耶稣的。这个女人被带来站在所有犹太男人当中，想像这种场景多尴尬。他们对耶稣说：“老师，这个女人被我们抓了现形，在律法上摩西命令我们用石头打死她，你说怎样处理呢？” 这明显是陷阱，耶稣不上他们当，就蹲下来在地上用指头划字。耶稣一直被他们逼问，最后他就起来问他们：“你们哪一个没有犯过罪，可以第一个拿石头打她”，又弯下腰在地上划字。那些听见的人，年老的不好意思先溜了，年轻的也最后离开了，而耶稣没有罪，所以留在那里。正当那个女人在那里手足无措时，耶稣直起身子来对女人说：“妇人，没有人定你的罪吗？” 女人说没有，言外之意是说“主啊！求你审判我吧！”但耶稣来不是审判罪人，乃是拯救罪人的。他虽说暂不定她的罪，叫她走，但警告她是有罪，以后不要再犯罪了。12节耶稣站起来对那些聚集的世人传讲说：“我是那世界的光，那愿意跟随我作门徒的，绝对不会在那黑暗中行走，相反他要得到那生命之光。”那些法利赛人非常不满，就批评他的见证是为自己见证，不是真实的。耶稣回答他们说祂知道自己从哪里来和去哪里，那知道祂的，其见证当然是真的。法利赛人却不知道耶稣从哪里来或去哪里，因他们是按肉体血气的标准来论断人。耶稣却不会这样，因祂有天父一起判断，并按天上标准判断，而且两个人的见证是符合律法书的，所以有天父一起作见证就是合法的。于是法利赛人讥笑地问祂的父亲在哪里呢？那时耶稣的养父应该已经去世了，所以耶稣回答他们说：“你们根本不认识我的父亲，如果你们认识我，你们早就认识我的天父了。”耶稣说这话是在圣殿收奉献的库房那里说的，他们不敢捉拿祂是因为祂钉十字架的时刻还未到。
【应用】约西亚王的宗教改革是神所喜悦和祝福的，但为什么神不保守他寿终正寝呢？他毕竟为神做了那么伟大的事情呀！这就是我们人的想法，每个人都有他不可理解的一面，人在一方面成功并不代表他在另一方面也是成功的。再伟大的人也可能是世人评价而已，但圣经是公平的，不会因为世上人的标准而让神也迁就人。正如耶稣为自己分辩说天上有一位看不见的父神与祂一同作见证，这叫那些学富五车、又有权利地位的领袖或者“圣人”非常气愤，在他们眼中的耶稣就是一个疯子或精神有问题的人。耶稣不会因为会众或大多数人认为是对的那就是对的，或对他们妥协；祂知道真理永远不会向世俗、传统和世界的那套理论低头，因为真理叫人得自由！但有的人为什么走了一半的真理道路，后一半却放弃了呢？是压力太大吗？还是受环境和形势所逼就改变自己信仰了吗？我们基督徒要心里对圣经有一个整体把握，才能明白神的旨意如何；我们要学会顺服内心圣灵的引导，在各种诱惑逼迫，甚至在直接对身体和精神有伤害的情况下，还能坚定地背着自己的十字架，一生一世跟随主耶稣基督的脚踪，永不回头！
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