【读经】(哀 3-5 章)(来 6 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱310首]《我的眼睛泪流成河 My Eyes Flow With Rivers Of Tears 》
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【导读】《耶利米哀歌》的中心在第3章，一共66节，每三节用一个希伯来字母作为开头。作者以第一人称“我”的方式来描述对耶路撒冷陷落的痛苦感受，这个“我”是谁呢？谁能在苦难中坚持并忠于神呢？这个人经历了被同胞恨恶、弃绝、不断陷害、为百姓日夜流泪的苦难；若我们对比一下以赛亚书53章和诗篇22篇，就可以发现流泪受苦的耶利米正预表了新约耶稣的形象。1-21节唱出先知的个人感受，他所遭遇的是愁苦、黑暗、皮肉枯干、骨头压伤、仇敌围城、祷告不蒙垂听的苦难；神就像熊和狮子一样攻击他，成为同胞的笑话，没有平安，没有指望，只有神忿怒的惩罚；作为神百姓的守望者和受苦先知，必须担当百姓犯罪所带来的咒诅；他最后求神记念他极重的困苦，虽然心里忧闷，但对神仍有盼望，这就是神仆人内心强大的根源。22-66节是关于先知“信望爱”的交叉写作结构A B C‘B‘A，表明先知对神慈爱的信靠和盼望。首先A部分22-39节是先知对神慈爱的信靠，他称颂每早晨都是新的，神的诚实极其广大，凡等候祂的，必蒙恩惠，因神必不永远丢弃人，不要以为神想让人受苦，受苦皆因人自己犯罪，但神的慈爱永不改变；对应‘A部分55-66节是先知对神拯救的信心，他单单向神呼求，仇敌虽然终日辱骂陷害，而神必使仇敌刚硬，直到除灭。B部分40-45节神的子民要思想自己祷告不蒙垂听而被神弃绝的原因；对应‘B部分52-54节耶利米代表神子民表达被神弃绝的绝望。C部分46-51节是希伯来文的字母ע（Ayin）和פ（Pei），字母顺序打乱是为了表达强烈情感冲突和转机；在2-4章每章都有这个变换字母的特色，因仇敌毁灭众百姓，使先知看到百姓的遭遇而流泪成河，加上为百姓守望祷告不容易，所以流泪先知的特点在此表露无疑。接下来4章是A B C‘B‘A的交叉写作结构，本章历史背景是圣城被巴比伦围攻的情形。首先1-11节先知哀叹圣城被围攻时，各个阶层前后不同的遭遇，以前金光闪闪的圣地如今像石头一样被丢弃，以前的贵族如今成了破瓦瓶，慈心妇人竟然把儿女当食物，都是因众民罪恶比所多玛更大，所以神用怒火烧了锡安；对应21-22节先知哀叹以东嘲笑圣城的遭遇，即以前骄傲而如今遭到神的审判，但以色列必在受罚之后会复兴。12-15节圣城被围攻的原因是君王骄傲和先知祭司的流人血之罪，他们仿佛大麻风病人，绝不可在国中居住；对应18-20节圣城被围攻的原因，也是因为受膏的犹大君王背叛神和巴比伦，所以必定失败。16-17节是调换了先后位置的希伯来字母ע（Ayin）和פ（Pei），就如歌曲变调，表达先知对国家不能转向神的悲哀之情。来看第5章，之前1-3章都以祷告结束，而第4章没有，表明第5章是对第4章的祷告补充，所以不需要用离合字母来写诗，这也是先知祷告最高潮：1-18节耶利米求神记念犹大子民遭遇的事，但他为这些恶事感到羞耻；19-22节发出对神宝座的赞美，并求神使以色列民回转，早日恢复大卫王朝时代，而神已经弃绝了百姓，最后以悲哀的语调结束；由此，以后的犹太人会堂崇拜中，在读完最后22节的绝望之句后，就会重复一下21节的盼望句。人总是想要人性的完美结束，但哀歌就是哀歌，耶利米只忠于神的启示。
（来6章）前面论到听众就如婴孩，根本不能消化干粮，学习真理只停留在开端，但圣灵让作者喂一些干粮给这些婴孩，或许能迫使他们早些离开信仰初级阶段。6:1-6是对离弃真理的听众之警告，要想进入成熟和委身阶段，必须先懂得基本真理，只停在基本阶段可能有倒退的危险。教会里有些人认为自己学习真理初级课程就够了，其实他们连基本信条也不太明白，这里列举了六个信条：其一是悔改认罪，其二是因信称义，其三是各种洗礼仪式的教导，其四是按手的教训（例如圣灵充满、医治、差遣委任等）（提前5:21-22），其五是关于复活真理，其六是关于审判的真理。这些基本真理，我们必须坚持教导和温习，神允许并发给我们许可证，有必要把这些基本的教导进行提升，进入属灵的更高阶段；而作为牧者有从神来的权柄，当对会众有更高要求。但圣灵发出更严厉的警告，因有些人不在基本真理上好好守住，他们虽然蒙了光照，也悔改过，得到属天福气，也分享过圣灵所赐的各种恩赐，还有很多医病赶鬼的经历，更在神话语中得到亮光，若他们离开这些基本信仰，就拒绝了耶稣是中保或大祭司的唯一得救之路。若不在基督的赎罪祭下面，人是不可以到神面前的；他们如果靠另外的献祭体系，就等于把神儿子重新钉上十字架，公开羞辱耶稣基督。对这种离弃，作者用了四个分词来表达，表明这种否认真道的状态一直在持续，而这些人不愿放弃这种状态，让良心硬化，直到不可挽回，但作者希望这些人能回转到圣经真理上来。7-8节是对这些背叛之人的比喻，一个坚定持守真理并继续长进的人就如一块好土地按时吸收雨水，通过耕种的人，长出土产，正如有牧者和教师的牧养才会结出丰盛果实；但那些种下种子的坏土却长出各种荆棘杂草，同样是神的基本真理，却长出了被咒诅的东西，结果只能被废弃。这也是为什么同样是一本圣经，有的教会或信徒却进入了异端和邪教，所以停在吃奶阶段是何等的危险。9-20节作者勉励信徒们要持定神的应许。首先9-12节鼓励信徒要殷勤接近救恩，因前面讲到背叛基督信仰之人的后果严重，所以开始转为鼓励，相信愿意听的人比那些不听的人，还有近乎得救的把握。为什么呢？原因一，神是公义的，祂不会忘记我们的努力；原因二，我们确实在服事神与人方面付出了爱心，如果只有信心而没有行为，怎么证明我们是基督徒呢？所以我们要鼓励信徒殷勤，不要懒惰，而要效法那些用信心承受应许的伟人。13-16节信心忍耐的榜样就是亚伯拉罕，当亚伯拉罕100岁时才得到一个儿子，神却要他把儿子献上，面对近乎荒唐的考验，他还是相信神能叫死人复活；所以神因他的信心行动而发誓赐福给他，发誓是为了什么呢？是为了确保立法上的权威，免得再起争论，法庭宣誓尚且有保证，更何况神的起誓呢？人只要向神忠心，神必用誓言来保证，相信祂的人必不失望。17-20节作者鼓励对救恩快要失去信心之人要持守神的应许，因我们是神合法继承人；亚伯拉罕盼望他的应许在基督里实现，我们也是一样。神发誓就是对我们信的人发的誓，这关系到两件不可改变的事：其一耶稣要永远作我们的大祭司；其二耶稣大祭司是照着麦基洗德的等次来实现的。这就是基督徒的盼望，其稳定性如何呢？就如船要停稳必须抛锚一样，我们灵魂的锚是抛在基督里，由基督先进入神的至圣所；所以我们要相信基督是大祭司，而这信心是完全可靠的，若离开了先锋基督，信心失去根基，势必很快崩溃，那就无法去到父神面前了。
【应用】耶利米的哀歌让我们看到子民背弃对神的信仰是多么可悲啊！其实当子民背叛神时，神儿子也会在天上为我们流泪哀叹。希伯来书作者劝基督徒不要离开对基督的基本信仰，当努力进到信心行动上来。我们的信心若没有行为是经不起考验的，否则一个似乎有道理的观点就可以把没有根基的信仰推翻。若我们的信心只建立在财富、健康美满、事事顺利基础上，能经得起考验吗？试想一下，若我们在日常生活中行事为人，面对一点苦难就失去忍耐和盼望，甚至不信的人都比我们有盼望，那作基督的门徒不就是天大的悲剧吗？我们的中保耶稣基督啊！求祢赐我们信心的盼望，能持续为那些因无知而犯罪跌倒的会众流泪代祷。
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