【读经】(士 18-19)(路 11:37-54)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱102首]《主耶稣谴责伪君子》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】前面讲到一个叫米迦的人，他不但偷窃还在家中自立神堂，并聘请自己的祭司；于是士师记主题“那时以色列人中没有王，各人任意而行”再次出现，这正反应了当时的人想干嘛就干嘛的光景。今天有的教会同样混乱到一定程度，认为不需要基督和牧者也可以运作一个教会，就像米迦这样的人在家里造一个偶像，也按自己喜好花钱请一个听话的人来带领崇拜吗？如果请不到，那就自己按立一个牧师呗。士师记18:1发出一句振聋发聩的话：“那时以色列中没有王！” 那时但支派到处寻找居住之地，因为无法攻下神所应许之地，反而被亚摩利人和非利士人驱赶，一边被迫住在琐拉和以实陶之间的小山丘之上，又一边派探子往北边去找那容易攻打之地。想想今天一些基督徒从主耶稣那里得到属灵地业，结果不祷告也不争战，就在不同的教会流荡，至今灵命服事毫无长进。这些但支派的探子们刚好经过米迦的房子，听出那位被米迦聘为祭司的利未人不是当地人，就要他求问神，看看去北方可否顺利。那人当然说平安，结果五个探子真的找到一个地区叫拉亿，就是利善，他们觉得那里就像世外桃源。于是他们回去报告但的首领，就派六百人上去夺取那地，而在经过米迦的家里时顺便劫了以弗得和神像，包括米迦聘用的祭司也投降了但支派，表明那世道为了利益可以丢弃信用和宗教道德。今日教会也有很多这样的假牧者到处为工资而服事教会和机构，将利益与金钱看得比什么都重要。米迦看见凶残的但支派之民就放弃了他的神像与自己按立的牧师，以求自保。结果这帮人夺取了利善，改名叫但，并设立米迦的神像为神，又把刚才那个见利忘义的利未人，即摩西的孙子、革舜的儿子约拿单设为祭司，并建立耶和华指定的示罗以外的圣所，真是各人任意而行，败坏至极。19章发生一件更加叫人咋舌的邪恶之事，这正反应了当时政治和宗教的可怕黑暗：有一个伯利恒的利未人，他有钱就娶了一个妾，但他的妾因犯淫乱就回到娘家去了；这个利未人气消之后就想把她接回来，也许宗教上的见证不好，而且表面功夫还是要做嘛，于是他到岳父家并用好话哄女人回去；本该早点回家去，但因他岳父好客而一连五天挽留他吃喝享受。世人总是可以被一些好处缠住，今天说要离开，明天又离不开，于是明天拖到后天，一直拖到悲惨发生的那一天。最后这个利未人终于带着妾和仆人在一个中午离开，但还没走到住宿之地天就黑了。他们在便雅悯支派的基比亚找不到地方住，这表明便雅悯支派已不愿意招待劳累的客旅了，彻底违背了律法命令，成了实足的野蛮人，难怪当地居民会包容罪恶和杀人放火的土匪。接下来讽刺的是，有个好心的外邦老年人接待了他。于是，创世纪中罗得在所多玛所经历的事件又上演了，但此处性质不一样，是土匪围住屋子要和那利未人发生同性恋的苟且之事。房主本想把女儿交给他们，但利未人为了自保，就毫无人性地把他的妾推出去任凭土匪凌辱。22-28节记录了基比亚人的兽性，基比亚也称为彼列之子，就是死亡与阴间之神。利未人竟任凭他的妾在外面被许多恶人强奸至死，等早上起来打开门时，还命令他的妾起来，结果发现已死，就把尸体运回去。然后他用刀把死者尸体切成十二块，并送到每一个支派说：这样邪恶残忍的事在出埃及地以来从未见过。利未人谴责别人之时，为什么不看看自己有多么邪恶呢？因为那时以色列中没有王，各人任意而行，接下来恐怖的后果将一触即发。
（路11:37-54）主耶稣越来越多地公开揭露宗教领袖伪君子的面目，甚至在一个法利赛人邀请祂吃饭场合也是如此。起因是法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便感到不可理喻，但耶稣不但不给他面子，还当场讲了六祸。很多人会觉得耶稣也太不会做人了吧，别人请你吃饭给你那么多好处，你竟一点情面也不给吗？但这次是最直接的责备，导致法利赛人与耶稣彻底的决裂；耶稣故意不洗手是因祂知道这个东道主想什么，祂也许是要骂一儆百。耶稣这六个灾祸的宣告首先是罪名上的，因为法利赛人外面很干净，内心却充满了勒索和贪婪。正如有的信徒在教会中很有爱心又整洁，对人有礼，可是背地里却算计甚至欺骗人；他们做生意往往表面一个价，背地里另一个价，表面上关心你，其实背地里巴不得你做他们的奴仆。人真是很无知，其实神造人的外面也造人的内心，内心动机正确干净了，自然会敬畏神并慎重对待身边的人。有人说自己爱神爱人，却不能安静下来听听神的话，更不愿饶恕人，来教会服事也是为了好处而已，因自己的事比神的事更重要，如果继续装模作样势必惹来祸害。第一祸是针对十一奉献，法利赛人忽略公义和爱神，倒花时间在价值低的菜蔬上计算十分之一，跟神跟人斤斤计较；第二祸是骄傲，来到教会必须被人重视，走在街上要人注意，但服事神的事却从不委身；第三祸是隐藏自己里面的不洁净，像坟墓里的死人骨头，他们在人前都很属灵，说自己都是为了荣耀神，其实是里外不一致，一旦成为领袖将是教会的灾难；第四祸是律法师插嘴反驳耶稣而引起的，很多人为虚伪的正人君子辩护，连那辨护者也有祸了，因他们是捍卫自己那一套信仰，他们粉饰先知坟墓，正是杀害先知之人的后代，其实历世历代的先知使徒包括眼前神儿子耶稣都是他们杀死的对象；第五祸是那些到处以假爱心维护传统和自己利益的人，才是真正杀人不见血的凶手；52节是第六祸，耶稣以最严厉的话斥责律法专家们的行为刚好与他们言论相悖，觉得自己掌握了知识的万能钥匙，但实际上连知识的门也打不开，别人想进去时，却被他们拿着钥匙而横行霸道地堵在门外。以上这些人听进去了吗？没有，反而攻击耶稣藉讲道来炮轰他们，你耶稣连入法利赛和文士神学院的资格也没有，凭什么教训别人呢？于是他们埋伏在耶稣旁边，看祂什么时候犯错，就可以捉拿并除掉祂。
【应用】以色列人在士师末期是多么黑暗哪！耶稣来到以色列中就是为了救人出黑暗入光明，却被宗教政治精英们完全拒绝。其实耶稣宣告的六祸，也是在警告我们今天的基督徒。例如我们的十一奉献，是否有公义和爱神之心呢？甚至在奉献的时候，心里还为着奉献多少钱而斤斤计较呢。但在世上风险投资时，明知不可为却一掷千金，毫不在乎。再想想我们来到教会服事时心里是否骄傲？只是自己不知道而已，但心里那种对人的藐视有时真的非常可怕，只容许自己轻看别人，而别人一不小心说了句让自己不开心的话或一个不在意表情，觉得面子丢大了，于是撂挑子不干了。其实要人重视还不简单，拿一大把钱扔给他那多么解气呀，但这种骄傲必惹动神的震怒。再者我们有时在弟兄姊妹面前竟然竭力隐藏自己，表现出虚伪的优雅和爱心，但一旦情绪失控而发作出来，那将是多么恐怖的场面呀。为何我们不先放下自己那点可怜的面子和自我标准呢？难道你的知识、能力、才干和名声比神更厉害吗？救主耶稣基督是谦卑的，衪不以与神同等而自居；既然圣父、圣子和圣灵都完全彼此顺服，我们作为普通人不更应当让基督在心中作王吗？所以我们千万不可任意而行，自取其祸啊！
【新唱】
