【读经】(撒上 3-5 章)(路 13:22-35)
【圣经导读新唱】
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[新唱107首]《今天，明天，后天》
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【导读】耶和华通过神人向当时的祭司以利宣告审判之后，接下来撒母耳记上第3章神的呼召就临到了大约12岁的撒母耳身上。撒母耳因被母亲从小献上，所以必须接受会幕事奉的培训，而在祭司以利手下学习顺服是首要的功课。当时神没有启示或异象，因为撒母耳还没有与神建立直接的关系，所以没有机会接受从神来的启示。作为少年人，要参与服事的首要就是先学会顺服在上有权柄的。2-14节的内容很吸引人，这是撒母耳直接与神认识的过程，我们应当从中学到一些属灵的功课。首先是老祭司以利眼目昏花，已经不能看清东西了，不但肉眼老了，心眼也看不见神的公义了。那时神的灯在圣所中还未熄灭，表明神需要拣选新的仆人来使祂的启示不熄灭。为何以利那么老了还没退休呢？因为撒母耳还需要训练，一个年轻人如果看不起那差劲的老牧者，那就无法担当重要事工。神不是看事工，乃是要得到作工者的心。神开始训练撒母耳的属灵耳朵，一连三次呼唤他的名字。撒母耳都以为是以利叫他，关于回应神的经历以利多少还有一些经验，所以他教孩子如何回答神。年少的撒母耳尊重牧者，也愿听教导，所以他在神第四次呼唤时按照以利说的话回答：“请说，仆人正在留心听。”结果神发出震耳欲聋的第一次预言，就是对以利祭司家的严厉审判。神宣告以利家的罪孽不得赦免，因作祭司的父亲明知道儿子作恶多端也不管教，必自招咒诅。今天的父母若对儿女不管教的话，那儿女故犯之罪也不会免去。听完预言后撒母耳就睡到天亮，哪敢把这严厉的默示告诉以利呀！先知在顽梗的长辈或会众面前，没有敬畏神的心哪敢直言呀。但以利却命令撒母耳把神的预言毫无保留告诉他，奇怪的是这个老祭司听了竟然说“愿神旨意成全”，为什么不悔改认罪呢？良心麻木到了如此可怕的地步。最后19-21节讲到撒母耳长大之后，神要在全以色列建立他先知的权柄。神对撒母耳启示的每句话都必须应验，于是以利的地位被神所拣选的先知祭司代替了。第4章记载神藉着撒母耳所发的预言被一一应验。那时以色列人继续与非利士人打仗，在以便以谢（意思是帮助的磐石）的两军交战中，以色列人大败。以色列的长老出主意就把约柜从示罗抬到战场，以为会得胜，而抬约柜的人恰好是以利的两个儿子。约柜一到军营，以色列人就欢呼，此情景反而使非利士人置死地而后生，又把以色列人打得大败，连祭司的两个儿子也被杀死，最后约柜也被掳去了。消息传回示罗以利耳中，他就突然跌在门槛上导致颈项摔断而死，正应验了先知预言。以利用神的名义来肥己，就必死在自己罪恶中。但祸不单行，他媳妇也怀孕难产而死，死前给男孩取名叫以迦博，意思是“没有荣光”，最终留下一个悲惨的记号。祭司利未人为钱为己的腐败生活，使百姓觉得好像神不理会他们。但长期来看，神不是无能，而是要审判恶人。士师时代确实腐败，但神一旦确立了新的牧者，那不忠心的领袖，必然自食其果。第5章讲到那些夺取约柜的非利士人狂傲自大，把约柜当成战利品安放在大袞庙里，那庙里供奉着他们的众神之主。亚实突城是非利士人另一个大城，而迦萨的那个庙已被参孙毁掉了。接着发生了令他们惊奇的事：第一天大衮神像仆倒在耶和华的约柜前，他们扶起来之后，第二天神像又在门槛上跌断四肢；这把他们祭司吓怕了，不但如此神开始用灾病攻击此城的居民。大家商量之后发现是耶和华攻击他们，于是把约柜送到迦特，又送到以革伦，都惹来灾祸。当地人恐慌至极，呼喊声音上达于天。耶和华用严重痔疮攻击非利士人，生痔疮是严重咒诅，因为得罪了以色列的神。以色列人当处理自己的罪恶，因神的约柜根本不需要人保护，这件事除了神的先知仆人能处理外，谁做什么呢？今日有人想保护教会或基督教名誉，若神不动手，敌人仍会攻击诽谤，但神一动手，那无人可以自夸，因神的计划远超过人的计划。
（路13:22-35）主耶稣天国的比喻告诉我们：天国发展必在教会中体现出来，而在地上的教会不是完美的，也有假教师和撒但的仆役存在。接下来22-30节耶稣教导得救的问题，当时有个人就问祂说：“主啊！得救的人很少吗？”耶稣告诉他不要去问别人的得救、不得救或多少人得救，乃是问自己是否得救，自己都不确定，还关心得救的人数有什么用？很多人天天只讨论圣经的道理，却从不付诸行动，要进窄门若不努力如何能进去呢？将来那些被邀请来信耶稣的人却迟迟不进去，时间一到就进不去了，因为门已经关了，一旦机会失去，敲门也没用了，因主耶稣根本不认识他们。有些人嘴里还振振有词说自己见过主耶稣也听过祂的教导，但主根本不认识他们。他们从哪里混入教会的连自己也不知道，因为他们只坚守自己那套信仰传说，结果被主拒绝了。以色列人的祖先亚伯拉罕和众先知在神的国里，而一些犹太人称自己是亚伯拉罕后裔却被拒之门外。不信的结局就是人自愿选择那地狱的痛苦，但那被拯救的外邦人将代替犹太人在神的国中享受筵席。看啊！那在后的外邦人将会在前，那不配的外邦人将代替犹太人的地位。31-35节希律王曾经想见耶稣，但越不信，他的心就越刚硬。法利赛人警告耶稣要离开这地区，因希律要杀祂。耶稣不怕，因神的时间没到，没有人能伤害祂，虽然希律是个狡猾善变的狐狸，但一共就三天：今天、明天继续工作，而后天就是第三天，即耶稣在十字架上的救赎使命完成之日。敌人无法阻拦神的旨意，所有要杀耶稣的敌人反而不知不觉帮助并达成了神的计划。而且经上预言，耶稣要在逾越节进入耶路撒冷并被钉在十字架上，今天明天后天的工作必须进行。最后耶稣为耶路撒冷哭泣，神曾派了多少先知来警告以色列，聚集他们，像母鸡把小鸡拢在自己翅膀之下，但犹太人一次又一次拒绝，直到圣殿被罗马人拆毁。不愿悔改只能得到荒场，以后犹太人再也见不到耶稣了。直到主耶稣弥赛亚或基督再来那一天将会从东门进入耶路撒冷，那些以色列的余民才会欢呼“奉主名来的是应当称颂的，”并迎接和平之君耶稣基督降临，建立一个由基督治理的公平公义的千禧年国度。
【应用】神兴起撒母耳是对当时腐败的祭司利未人审判的开始，而作为神所呼召的先知必须圣洁才能领受启示，正如约柜象征神的同在，不洁者触摸必死无疑。耶稣劝人要进窄门，神的大使命是指向万国万邦，可犹太人不但弃绝历代先知，还要杀害耶稣。失去圣洁见证的耶路撒冷怎不叫主哭泣？因犹太人崇拜的是圣殿，所以必被摧毁。我们新约教会的基督徒们，千万不要自以为站立得稳，也不要以为自己有了基督徒身份就不会被神击打了；我们参与社会政治生活尤其要谨慎，不是你有政治热心和强烈正义感就可以起来与神所任命的政权对抗，当然如果政府高过神的命令时，基督徒必先顺服神而不是人。我们个人无权审判别人或随便认定别人得不得救，有时候神让在上有权柄的或仇敌来刑罚甚至压迫信徒，不是为了毁灭信徒，而是让神子民在顺服中学习仰望耶稣基督的十架，才能学会敬畏神并影响社会政治及道德的各个方面。一个不处理好自己内在问题的人，根本无法带领家庭、教会、社会和国家走向和平。
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