“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹二1-2）
虽然新旧约中都贯彻了神愿意赦免和忘掉人罪过的教导，但是，却有部分基督徒教会，显然不甚晓得，神已透过赎罪祭，给那些为试探所胜和对神有亏欠的人，一个彻底拯救的方法。
学会如何鼓励及帮助那些沮丧、罪咎感重的门徒，是十分重要的。那些人内心失望、痛悔，哭喊道：“我放弃了！我放弃了！没用的。我总是比人家差劲！”
基本上，为何神要赦免人的罪呢？
因为罪就是祂与祂最崇高创造物——人类之间的黑影，神比我们更想把罪除去。
祂希望赦免我们——那希望是祂位格中一部分。
神的话语赐我们一个蒙福的权柄去告诉人，神为每一个信靠祂的儿女，都有一个救法和一个赎罪祭：“把你的羊羔带来，把你的祭物带来！”
旧约赦罪模式中，犹太人要把羔羊带来。而教会时代，新约基督徒却很清楚知道，神永恒的羔羊一次献上自己生命为永远有效的祭，他们只需要相信祂，再无须带来任何献祭，罪就可以得赦了。
不过，大家无论如何，也不可以为约翰写约翰壹书时，是要“放过”罪恶。事实上，他经文中斥责所有邪恶，并明确地传讲恨恶罪恶的神给我们的信息。
不过，在圣灵启示里，约翰面对现实，指出我们的主为软弱和摇摆不定的信徒，已预备了赦罪和每天生活有力的方法。
使徒约翰不是向我们提供一些光是理论的建议，他实事求是对付问题，而不是把问题理论化，光说应该如此如此。
约翰是基督教一位信心之父，交游广阔，朋友中有很多是蒙恩得救的人。随着圣灵引导，这位老使徒把真理教导我们，提醒基督徒必须警醒，晓得自己需要时刻倚靠主，因为我们一生中，任何时刻都不能完全杜绝犯罪的可能！
约翰的说话，也不能理解为鼓励神国里的人随意犯罪，或故意犯罪。
当我思想这段经文时，我脑海中泛起一个比方。
我们国家许多大城市内的大工厂，都附设诊所和医务室。那你是否可以说，那些公司设有这类服务，乃鼓励员工多发生意外或多生病呢？
那些公司了解人类实际情况，晓得每年大约某一人数中，会有多少意外和病痛，于是设立诊所，以备不时之需。
所以，约翰绝不是鼓励人犯罪。相反，我们可以视之为属灵的诊所，它警告我们：小心，不要犯罪。但人若犯罪，他在神面前有一位中保帮助他。
那位中保、那位代表，就是耶稣基督，祂是义人，为我们的罪作了挽回祭。约翰说了这个确据后，又再加上一个美丽而贵重的插句：“不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约壹二2）。
这刻，我们最好留意这所谓“诊所”的观念，其实在旧约时代已经有，并且付诸实践。
我想把大家带回利未记第四章当中，让新旧约有关赦罪的计划联系起来，以显出圣灵的启示贯彻始终。同时，无论何时，仍是同一位基督在圣经每页每章中照耀。
利未记这一章里，记载到一个属灵的“诊所”，是为那些沾染了邪恶事情和行差踏错的以色列子民和会众而设。也许一些不曾留念旧约的人会觉得诧异，即使是在律法时代，神也应许和给与那些不遵守祂命令的人，一个实时和有效的救法。
请留心利未记给我们应付罪的教导。
“……若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上，误犯了一件。”（利四2）那里有一个救法。
首先，请与我一同思想，这句子中，表示有人会误犯了一些不可行的事。
我不希望“误犯”一词，使你脑海中浮现一个人，他有双充满幻想的眼睛，一副忠实不欺的心肠，却偶然误犯了过错。我想现实情况上，我们必须面对的，是一个冒失的心灵，他或许忽略圣经的教导，也忽略神对他讲的话语，只跟随自己内心的喜好行事，于是犯罪，违背了主的诫命。
可是，感谢主！神实在关怀他，给他一个救法！
利未记接下去记载的，乃是指出神为以色列几种不同类人所犯的罪与过失而设立祂的救法。
原来，即使神膏立的祭司，也可能犯罪。
我但愿记录内没有这一项，然而，我却又为此而高兴，原来祭司也是人，他们并非完美无瑕。
我曾读过一些有关圣德肋撒（St．Theresa）的记载；她坦然承认自己是所有基督徒中最小的一个，因为她看过许多在她以前的基督教伟人事迹，他们一信主，就马上敬虔地为神而活，不再陷在罪中，令神伤心。
她又说：“我却不能那么说。我得承认，我信主后，依然令神伤心，因此我比不上他们。”
那是谦卑的表现，令人十分感动。不过，若大家晓得每一个属神的圣徒的真相，相信圣德肋撒的忏悔，也是他们每一个的忏悔！
弟兄们，我真希望每一个基督教传道人，都有可能在膏油膏抹他的头以后，于在世的日子永不再犯罪。或许有人也会以为，最好就是那样了。可是，一个人若完全不可能犯罪，他就只会是个机械人，靠着车轮、滑轮、按钮等来活动，道德上，它根本不可能干坏事，但也不可能行善功。
这个相对的道理，我常在讲坛上引用，就是一个人的意志若不能自由的去干坏事，那么，他也不可能自由的行善功！
人类的自由意志对于道德的概念，乃十分重要的。
正因为这缘故，我不接受我们主耶稣基督不可能犯罪的教义。假如祂不可能犯罪，那么旷野上的试探就是一个大骗局，神还有份参与其事！
祂既降世为人，就当然可能犯罪，而祂不肯犯罪的事实，正是使祂成为圣人的原因。
按照这原则，一个人能成圣，并非因为他不可能犯罪，而是他不肯犯罪。
圣人并非是不可能犯罪的人，而是不肯犯罪的人。
忠信的人并非他不能讲话，他却是一个会讲话，而且会说谎的人，可是，他却不肯说谎。
诚实的人并非关在牢中，以致不能欺骗他人。一个诚实的人，乃是可以自由地欺骗人，可是，他却不肯欺骗人。