“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’”（徒一9-11）
世上各种宗教中，唯有基督教教会能宣扬圣经的福音，传扬神是创造主和救赎主，祂曾为人类带来一个新秩序。
对于沉沦的族类，这实在是唯一的福音——神已应许我们一个新秩序，存到永恒，予人永生。
何等奇妙啊！
这个新秩序乃从神而来的应许，正好扭转人类普世短暂与终必朽坏的劣势！
神应许的质素乃完美和永恒，人在今生地上根本没法找到。
真叫人充满希望啊！
按照神自己的吩咐，祂指示我们这个新秩序终有一天会在新天新地里出现，它出现的那城，将从天而降，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫一样。
神的话语告诉我们，那为被赎的人预备的地方，都是永恒不坏的。
那不是来了以后要再离开，不是暂时的。
那是新的秩序，要长留人间。
它来不是只为了死亡，而是永不灭亡的。
它将是永久长驻的新秩序！
神在祂给人的启示里明明白白地说，复活的基督耶稣就是这新创造的头，面祂的教会就是身体。那是一幅简单的图画，告诉我们所有在复活基督内的每一信徒，都是这身体上的肢体。
对我来说，这一点在圣经上已经很清楚地向人启示，所以每个人都会看见，也会明白。
那整幅的图画就在眼前，我们要仔细思量。
第一个亚当，亦即旧亚当，乃一切旧秩序的头，因此他堕落时，我们也一并受连累。
我知道，有不少睿智争论，反对亚当夏娃令人类堕落这史实。可是，不管我们如何聪明卓越、有高深教育，却无人能逃得过两句精警的说话，那是至高神给人前景的备注：“人啊！你不能停留，你一定要走！”和“人啊！你不能生存，你一定要死！”
不论才智、财产和地位如何，无一人会胜过短暂和灭亡的命运判决。
短暂说：“你一定要走！”
灭亡说：“你一定要死！”
既因为这是真的，于是人所做的一切，也如人自己一样。犯罪堕落的人要承受的短暂和灭亡，人所做的一切也要承受。
人常因自己许多生活和文化上的成就引以为荣，从大家沿用的字眼例如美感、高贵、创造力和天才等等，都可以显出。可是人手所造的一切，无论如何高贵、有天分、美观实用，也总逃不过那两句话：“你不能停留！”和“你不能不死！”
那些仍是沉沦的人的工作、盼望和梦想，而神却不断提醒他：“你来为了离去，你来定要死亡！”
那管是一首十四行诗，还是清唱剧；现代化的桥，还是宏伟的运河；一幅著名的油画，还是一部世界最伟大的小说，每一项上面都有神评价的记号——短暂和灭亡！
没有东西能长留地上，它只在进程之上而已！
没有事物是永恒的，因为它都是堕落的人类所造的。人手所造的，总不能逃得过人自己一样的命运。
但是，第二个人，也是新的和末后的亚当，来到这世界里，把崭新和永恒秩序的应许带给神的创造物。人子，主耶稣基督，降生并受死，却又从坟墓里复活，并要永远活下去。于是，祂就能成为新创造的元首。
神启示里说，耶稣基督是永恒的元帅，祂战胜罪恶和死亡！于是，祂成了新创造的元首，高举完美的旗帜，代替短暂的旗帜，生命的记号代替死亡的记号。
我们每想到人类历史上潮涌涨退，和人类无法阻挡死亡和审判的现实时，即使是最自负的人，不管在教会内外，也似乎不可能不向耶稣基督永恒计划和安排屈膝俯伏！
然而，仍有不少人忽略基督的应许，其中大多数理由是显而易见的。
首先，现代人过于性子急，不耐烦地等候神的应许，于是自走快捷方式。
他周遭有很多小机械，帮他节省时间。而他从小就在快熟麦片、速溶咖啡下长大。平日穿一洗即干的衬衣，跟孩子拍三十秒宝丽来即拍即有的照片。
他太太在秋叶未落时，就赶去买春天的帽子。他自己也要赶在七月一日前买新车子，否则车款便会过时。
他就是每天匆匆忙忙，从不可以忍耐要等候的煎熬。
这种连透气也没有时间的生活，自然教人无法平心静气地等候。而这个人进入神的国度时，也把自己短视的心理带来，于是觉得先知的预言来得太慢了。随之，他起初热切的期望也迅速消失了。
很自然地，他就问：“神啊！为何祢不现在就复兴以色列的国度？”
若没有实时的响应，他可能会自己下结论说：“我主延迟祂再来的日子！”
实际上，许多人都要花很长时间，才发现基督的信仰中没有速递服务的按钮。那新秩序必须静候主自己的时间，但对于凡事匆忙的人，却真熬不住。
于是，他决定放弃，并且转移兴趣在其他东西上。
同样，我们社会祟尚财富的风气，也无疑是使人漠视基督再来干预人类历史的应许的一个主要原因。
假如有钱人不容易进入神国度的话，那么，假设其他方面的条件一样，一个社会愈是多有钱人，相对上就愈少基督徒，这是很合乎迟辑的推论。