圣经多次论及财富；主在这方面的教导是直截了当的，保罗和其他新约书卷的作者亦是如此。他们所教导的，都记在圣经里，值得信徒更仔细地研读。
当然，财富有不同的形式，亦有等级之分。有些东西本身就有价值，但亦有些本身全无价值可言，却因加上了人为的价值，就成为人所热中追求的对象。比方说，古代通用的贝壳货币，本身不值一文钱，但基于当时人类社会的共同协议，就有了替代甜薯或猪只的价值；而那些人类赖以为生的食物，本身却是有实际价值的。同样，一张钞票、汇票或支票，如果没有法律和银行制度所赋予的价值，就与废纸无异。
有一种毫无意义的财富，就是那些小玩意，例如古董、名人的亲笔签名和初版书籍等，它们的价值都是人附加上去，只存在于少数人的观念里。这少数人都是些耽于安乐、挥霍无度的富人；于是，这些古怪的玩意就身价百倍了。
另一种财富却存在于人生中平凡的必需品上，例如谷物、油、蔬菜、水果、羊毛、水、木材等。这些东西人人都该珍惜，就算最属灵的人，都不该鄙视它们，因为它们都是神所赐的，我们该存谦卑感谢的心来领受。
又有一种更奇妙的财富，是附属于人体内，就如健康、友谊、爱情、安宁等；也有属于艺术领域的财富，例如音乐、文艺，以及一切美善的创作。
可是，还有一种更高超、好得无比、属天永存的财富，就是基督在登山宝训中所提及的，也就是使徒彼得所说的不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留在天上的基业。当我们与神的相交愈深，这些天上的财宝，就愈显得真实，同时，地上卑贱的财富也就相应地失去其价值了。
我们的主称这种最高的财宝为“神的国和神的义”，包括了被赎的罪人在永世里所能得着的一切。然而，在主的教训里，我们找不到丝毫叫人故意自甘贫苦、认定世上的财物尽是邪恶的说话。这种观念，是后来的修道者和隐士所鼓吹的，可说是误解了主的教导，要不就是取材于佛教隐居修行的作风。主耶稣明显地承认人类衣食所需，祂称这些需用为“这一切东西”，让门徒知道天父深知他们日用的需要，而且应许人如先求那更高的属天财宝，这一切的东西都要加给他们（太六25-33）。
基督明知人心易受地上的财物吸引，因此警告我们：天父为我们预备的这一切东西，都不过是应一时之需，不能作为真正的财宝。但人却喜欢把心思放在自己认定的财宝上。如果有人认为他田里的出产是财宝，那么，他的心思就会流连在这些田地的收获上。有人把心放在银行的保险箱里，也有妇人把心放在首饰盒或皮货店中。最可恶的是那微妙的人心，竟专注在地上的事；因而失去他在神面前和在天国里应有的地位。
所谓财宝，可用下列四点原则来评估：（一）财宝是人心中所珍贵的东西；（二）财宝是人最不愿意失去的东西；（三）财宝就是人在自由自在、空暇安逸时心里所想及的东西；（四）财宝是叫人心最感欢畅的东西。
基督教可贵的一点，就是人借着信和爱，可以把卑贱的变为尊贵；地上的财物也可以转变成为天上的财宝。
例如一张二十元面额的钞票，本身毫无用处，但可以换取食物，救济饥民；身心的能力，大有用处，若发挥在持家或教养儿量方面，可以转化为更高的价值；神赐给人语言的才能，可以成为哀痛的人的安慰，绝望的人的盼望，更可以发出祷告和对至高神的颂赞。
就算是卑贱如金钱，也可以转化为永存的财宝，因为金钱可以给饥饿的人买食物，给衣不蔽体的人买衣服，供应传教士生活所需，让他可以专心去传福音，拯救失丧的灵魂，使钱财变为天上的财宝。
地上所有短暂的财物，都可以转变为永恒的财宝。一切奉献给基督的，都要存到永远。愿一切赞美归于至高真神。
历世历代以来，不少人倡导博爱大同，尤以这世纪为最积极；可是，人类彼此的仇恨纷争，亦以本世纪为甚，这真是莫大的讽刺。
自徒该隐杀了亚伯以后，直到今天，地上仍充满战争，有冷战，也有热战；但历史上还未有一个时期像今天这样，人与人之间充满了深仇大恨。除了人与人之间的疏离、怀疑、猜忌、控告、恐吓外，还加上军备上的狂热竞争，各国囤积厉害的、能一举将整个城市夷为平地的杀人武器。
军政首会人物发表的言辞，满含威吓，叫人联想到启示录所说的大灾难；这情景是前所未有的。最可怕的，还是那些鼓吹战争的人；由于近代科学蓬勃发展，他们随时可以为地上带来灾难性的大毁灭。
不久以前，圣经还给人奉为可靠的指引；但现在，科学有如甜言蜜语的女神。替代了圣经在人心中所占的地位，还妄想把人类带到人为的千禧年国度里。可是，曾几何时，这女神已露出狰狞的面目，只要轻轻一动，就能毁灭整个世界。
人所倡导的和平，只不过是消弭战祸而已，他们忽略了“和平”的另一个意思，就是指心灵里的宁静。人心若没有安宁的话，世界大同就永远无法实现。国际间的和平，仍是建基在一群满腔仇恨、欲望落空的军阀那喜乐无常的情绪上，而这小撮人正随时准备把人类拉向无底深坑，同归于尽。这种情况如果持续下去，世界和平就始终不能实现。
最近坊间出现不少新书，但世人还是无从在地上获得内心的安宁。人在学术领域内已无法找到平安，只有在一般浅白的道理上，还有一线希望。人曾经把哲学高举为人生的迷津。从哲学中，人学会了满足于自己所有的，逆来顺受，与人无争，与世无仇。苏格拉底（Socrates）、马可·奥勒留（Marcus Aurelius）和爱比克寨德（Epictetus），都有资格可以开导赫鲁晓夫（Khrushchev）、纳赛尔（Nassar），或铁托（Tito）这群政客；但他们却学不到什么。每个时代，人类的仇恨、贪婪、自夸和狂傲，驱使了这些国家领袖，只为了要达致一些令人难以置信的邪恶意图，便疯狂杀人，恣意破坏。
其实我们不单是在这班军政首脑人物身上，才领会到世人的败坏。你只要走过街头那爿店子，驾车经过挤迫的街道，或看看人潮如何挤上公共汽车，或当你有机会买卖房子的时候，在这些常见的场合里，你不难发现世人心里没有丝毫平安。
真正的平安是神所赐的。今天，我们只能在天真无邪的孩童心中，或专心倚靠主的信徒心里，才能找得着。“我留下平安给你们”，主快要完成祂在地上的使命时说，“我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁。也不要惧怕。”
基督徒醒悟的时候到了。应该明白世人并不能在重要的事上给子我们任何帮助。教育学者、立法议员和科学家等，都不能帮助我们获得心内的平安；既然如此，他们对世界的一切贡献，就不会有多大用处了。在我大半生里，一直都听见他们在作出各样的承诺；但直至如今，他们还是一事无成。世人目前唯一的要务，就是转回归向神，没有其他的选挥。“主啊，祢有永生之道，我们还跟从谁呢？”
人堕落后，虽然不能实现他们对和平的承诺，却爱用其他缓冲的办法，有时真使人啼笑皆非。数百年来，他们向人类作出消弭战争的承诺，予人世界大同的远景，好像和平鸽子已经来临，而且还安坐下来一般；但结果人类所获致的，并不是和平，只不过是对几种疾病的控制，以及舒适的“按钮”生活（这种舒适生活，却常令人未老先衰）。这些发明，不错是把人的寿命延长了一点，但结果只是叫人多待几年，眼巴巴看着四周同时代的人一个个地过去；最后，自己也年纪老迈，被迫退休，给遗弃在一旁，和别的老人挤在一起。由于世人容不下这些老人，也不了解他们，他们对世界的一切只感到一片茫然。
与此同时，原子弹、核子弹、越洲飞弹和核能发动的潜艇等能毁灭人类的武器，却日益进步，随时都能发射，只看那些在位的总统或首相脾气何时发作而已。
在这样的情况下，以雅各的神作为盼望，藏身在万古磐石中的信徒有福了。他是何等聪明，撇弃了这个以各样威胁来达致和平的世界，选挥了基督作他的避难所。主有长久的忍耐，不轻易发怒，还乐意叫祂的应许速速成就。
也许世上有成就的人太低估了信主的人了。当那日子来临的时候，信徒要如亚伯拉罕一样，站着远远观看那给火焚烧的平原，眼见不敬畏神的城被毁灭后，浓烟上腾。到了那日子，一切科学与学问都不能止息审判的烈火；但信徒只要转目望向加略山，就深知他已逃脱那定罪的审判了。