很多现代的基督徒活得都不像基督徒，但他们还涨红了脸，振振有词地为自己的缺点、软弱、失败强辩。
“你在追求属灵完美吗？”这直截了当的问题常会令人感到尴尬，即使在福音派教会内，这挑战也只会令人如坐针毡。为什么基督徒听到耶稣基督强而有力的呼召，或读到新约时代信徒那颗追求的心时，仍可以无动于衷，刹车不前呢？我百思不得其解！。
“他们心目中的基督教究竟是什么一回事？难道那只是由宗教、娱乐、社交玩意凑合而成的拼盘吗？难道他们已把基督教的精神抛诸脑后，忘记了我们的属灵生命有如战场般，要在当中奋勇攫取更丰盛的生命吗？如果基督的十字架对我们有实在的意义，而我们又知道必须背负它、死在上面才能复活超脱，我们就不会畏缩起来，反而渴望胜而又胜，攻取更多属灵美地。
那些坐立不安，预备随时剎车的人，总觉得必须在属灵渴慕和追求完美的事情上有所节制，他们说：“总不要太过分、狂热！”
难道追求尽心爱慕神，全然赞美祂是过分、狂热的吗？
难道因属天的喜乐而雀跃是狂热的吗？难道心悦诚服地对神说：“是的，主啊！”每天行在祂的旨意中，活在地上如同在天是狂热的吗？
如果说这是狂热，这可是旧约列祖和士师的狂热；也是诗人、先知和新约作者的狂热。
是这狂热之情孕育了循道卫理宗，是狂热催生了救世军，是狂热带来了摩拉维亚弟兄会，是狂热推动了宗教改革运动，是狂热滋长了宣道会，是狂热抚养出一切靠近真理、无愧称为神朋友的人。
历世历代，其实有许多不肯与世界潮流妥协的贤哲，他们是平信徒，名不见经传，又鲜为人欣赏，但各地都遍布了他们的佳美脚踪。
历史向我们见证，即使在最黑暗的时代，这些信徒还是洁身自爱，要求自己属灵生命完美无瑕，最低限度是追求每天过完美的生活；因此当改革运动来临时，那叫种子发芽滋长的肥沃土地早已预备好了。若不是先有约翰•塔勒（John Tawler）等人四出奔波，宣扬属灵完美的境界，预备了人心，即或马丁·路德（Matin Luther）有三头六臂，也难以成就显赫的功绩。
你这研读神话语的人该十分明白，饥渴慕义正是五经、诗篇、先知书、新约等作者的心肠。
你若阅览过有关对基督教信仰委身的著作，也该明白渴慕达致完美是所有伟大心灵的性情。他们毕生宣扬信德、爱心、献身；不单写出巨著，也谱出乐章。我们这群不肖的属灵子孙在高唱列祖这些扣人心弦的乐章时，竟可以无动于中，就真恬不知耻了！
这世代其中一个特色，就是许多信徒对福音浅尝辄止！
你有留意到我们所宣讲的神的话语已降格为一堆空洞的属灵术语？为了吸引小撮听众，我们不得不在其中讲故事、说笑话、掺杂种种娱乐成分，若不是这样做，我们又怎能薄有声名，教会又怎能收到足以应付开支的奉献呢？
我们当老实承认，我们的讲章不能喂饱那些灵里饥渴要寻求神的信徒，只能讨好那些属肉体的、把信仰挂在唇边，在神国度里触目皆是的庸俗之辈。
信仰在许多教会内已被冲淡到一个骇人的稀薄程度——如同害不了人的毒物，医不好人的药水。
我可推断说，今天大多数基督徒过的只是一种“次等基督徒的生活”。
我再说：今天大多数基督徒过的只是一种“次等基督徒的生活”！
他们根本活得不喜乐，因为他们不圣洁；他们不圣洁，是因为没被圣灵充满；他们没被圣灵充满，是因为他们和世人并无分别。
与世人无异的人，圣灵不会充满他；没被圣灵充满的人，不能成圣；没成圣的人，生活不能喜乐。
你明白我的意思吗？我认为今天的基督徒即使接受了基督，即使重生了，生活也可以没有喜乐，因为他们不圣洁。
今天大多数的基督徒，一点都不像基督，他们的属灵气质已把这事实表露无遗。如果我不是略具先知的洞见：未见应许成就，仍能安然入睡，我便早已心灰意冷了。讲道这许多年，会众还是依然故我，道德还是败坏，生活还是一塌胡涂，属灵触觉还是那么迟钝！
他们远离圣经的标准，因此活在神心恋之外。
更糟糕的是，他们的光景虽然如此，但还涨红了脸，振振有词地为自己的缺点、软弱、失败强辩。
其实我们也不必太诧异，圣经早有记载这种不入流的属灵境况，你当记得神对祂的子民的警告，先出现在旧约，后在新约重申：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数罢了。
我们的主也曾在福音书上预言许多人的爱心会渐渐冷淡。在启示录给七个教会的书信中，我们看到教会虽然名存，但实质却已变了：她们失掉了起初的爱心，变得冷淡，而且更走歪了路。
从新约可见，虽然昔日耶稣活在人群中，谦虚服侍，但仍有不少人完全拒绝祂。
神的儿女在成长过程中，有最少四种截然不同的属灵经历和成熟程度。为免误解和混淆，我要强调这是四种属灵阶段，却不是四种恩典。
有人说：“我听说过有两种恩典，甚至三种，但现在陶恕却说有四种。”
不，不是四种恩典！
这论点是从昔日一位伟人所写的《不知之云》（The Cloud of Unknowing）而来的。我们不知这圣徒的名字，他在六百多年前用伊丽莎白时代前流行的英文写法，明言他写书的目的是为了“让神的儿女继续单单属于神”。